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druck jenes lebensprühenden, lebensspendenden, idealistischen Werkes 

 auf seine Leser kennzeichnend ist. 



Soll ich nun noch ein vervollständigendes, abschließendes Wort 

 sagen über seinen vielbestrittenen philosophischen Wert, so muß 

 ich gestehen, daß die Philosophie jener wirklichen und schulgerechten 

 Philosophen, die den „Welträtseln" jeden Wert absprechen, mir trotz 

 redlichen Bemühens verschlossen blieb. So muß ich folgerichtig mich 

 des Urteils darüber bescheidentlich enthalten. 



Nur rein logisch läßt sich ableiten, daß die Behauptung, mit Wissen- 

 schaft käme man zu keiner Weltanschauung, zu keiner Philosophie, 

 umkehrbar ist: die Bildung einer Weltanschauung, eines philosophi- 

 schen Systems, kann dann mit Wissen nichts zu tun haben, kann 

 keine Wissenschaft sein. Die Philosophie begibt sich damit des An- 

 spruchs, noch länger als Wissenschaft anerkannt zu werden. Das soll 

 nicht in abfälligem Sinne, sondern ganz nüchtern als strenge logische 

 Folgerung gemeint sein: die Philosophie mag dann alles mögliche 

 andere Schöne sein — Glaube n, Religion, Dogma, Kunst — , was man 

 will, nur eben nicht Wissenschaft, -wenn sie sich selbst von ihr lossagt. 

 Kehren wir nochmals zu dem gesprächsweise geäußerten Gedanken 

 eines berufenen Philosophen zurück, den wir eingangs zitierten und 

 wonach die „Welträtsel" nötig waren, um sich in ihrer Qualifizierung als 

 Philosophie ad absurdum zu führen, — so dürfen wir jetzt zum guten 

 Schlüsse in voller Unvoreingenommenheit aussagen: die „Welträtsel" 

 haben ihrerseits die schulgemäß anerkannte Philosophie in ihrer Cha- 

 rakterisierung als Wissenschaft ad absurdum geführt. Gibt es über- 

 haupt eine wissenschaftliche Philosophie (welchen Titel die scho- 

 lastische und scholarchische Philosophie verschmäht), so ist es die 

 undogmatische, nicht „weltliche", sondern nur „natürliche" Philo- 

 sophie der „Welträtsel"! 



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