verbunden. Immer und immer wieder hat die Menschheit — und 

 das ist selbst ein Zeugnis für ihre intellektuell einheitliche Struktur 

 — Propheten und Märtyrer dieses Glaubens hervorgebracht, in immer 

 neuen Ansätzen die in ihm enthaltene Aufgabe zu lösen gesucht. 

 Auch unser Haeckel ist gleichsam schon einmal über diese Erde 

 gewandert und zwar in der Gestalt des alten griechischen Weisen 

 Xenophanes, der Naturforscher, Philosoph und Theolog in einer 

 Person gewesen ist. Von ihm berichtet Aristoteles: „Xenophanes 

 erklärte, alles sei Eins, und auf das Weltall blickend sagte er, dies 

 Eine sei Gott!" Xenophanes war es auch, der über Abdrücke von 

 Fischen in den jungtertiären Schichten der syrakusanischen Stein- 

 brüche tiefsinnige Reflexionen anstellte und zu der Überzeugung 

 kam, daß alles Lebendige aus einem Urschlamm hervorgegangen 

 sein müsse. Er endlich hat an den herrschenden religiösen Vorstellun- 

 gen eine scharfe, seine Zeitgenossen oft verletzende Kritik geübt und 

 zuerst den Satz aufgestellt, daß nicht der Mensch nach dem Bilde 

 Gottes geschaffen sei, sondern umgekehrt die Menschen sich Götter 

 nach ihrem Bilde schüfen. So ist es derselbe rücksichtslose, um alle 

 Vorurteile unbekümmerte Wahrheitsmut, den wir bei dem antiken 

 ebenso wie bei dem modernen Denker bewundern. Darum kann 

 uns auch eine gewisse kleinlich-hämische Kritik an dem Kern von 

 Haeckels Lebenswerk und Haeckels Persönlichkeit nicht irremachen. 

 Mag er in seinen Aufstellungen hier geirrt haben und dort zuweit 

 gegangen sein, — er hat uns gar manchen neuen und tiefen Blick hin- 

 eintun lassen in die Schöpferwerkstatt des All-Einen, und 



„Was kann der Mensch im Leben mehr gewinnen, 

 Denn daß sich Gott-Natur ihm offenbare?" 



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