sich selbst erlebt, und wie es auf fremde Sinne wirkt, also einem 

 anderen Ich „erscheint", wird sich niemals beseitigen lassen. Aber 

 es wäre sicherlich verfehlt, hieraus auf eine fundamentale Zwie- 

 spältigkeit im Sein zu schließen. In dieser Grundüberzeugung weiß 

 ich mich durchaus mit Haeckel einig; ja ich gehe sogar noch einen 

 Schritt weiter als er: Ich betrachte Kraft und Stoff nicht nur als 

 untrennbar zusammengehörig, mir scheint es ausreichend, die Welt 

 lediglich als eine Unendlichkeit tätiger und strebender Kräfte zu 

 denken. „Im Anfang war die Tat!" 



Daß bei der Ausgestaltung eines vom Kraftbegriff aus entwor- 

 fenen Weltbildes dem Entwicklungsgedanken die beherrschende Rolle 

 wird zufallen müssen, liegt auf der Hand. Ruhe ist nur als vorüber- 

 gehender Gleichgewichtszustand der Kräfte begreiflich, die Welt ist 

 nur, sofern sie wird. Es wird Ernst Haeckels unvergänglicher, durch 

 keine Kritik antastbarer Ruhm bleiben, der Entwicklungslehre in 

 Deutschland die Bahn gebrochen zu haben. Ob ihr in der Gestalt, die 

 Darwin ihr gegeben, oder in irgendeiner anderen die Zukunft gehört, 

 ist dabei eine nebensächliche Frage. Soviel steht fest : Sie beginnt heute 

 vom Boden der Biologie, auf dem sie erwachsen ist, hinüberzugreifen 

 auf das Gebiet der Physik und der Chemie. Die Erscheinungen der 

 Radioaktivität haben uns gezeigt, daß auch die Elemente der an- 

 organischen Natur nicht von vornherein fertige Gebilde, sondern Pro- 

 dukte einer über Jahrmillionen sich erstreckenden Entwicklung sind. 



Haeckel hat seinen „Monismus" als „Band zwischen Religion und 

 Wissenschaft" bezeichnet. Es liegt deshalb die Frage nahe, ob der 

 Entwicklungsgedanke Gefühle auslösen könne, die imstande wären, 

 die Stimmungswerte älterer Religionsbildungen zu ersetzen? Hier- 

 gegen erheben sich aber gewisse Bedenken. Wird das Entwicklungs- 

 prinzip auf das Universum selbst angewandt, so nötigen uns die 

 an das Entropiegesetz geknüpften Folgerungen, die Welt nicht so- 

 wohl in aufsteigender, als in absteigender Richtung fortschreitend 

 zu denken. Außerdem führt die Lehre vom „Kältetod" des Univer- 

 sums zur Idee eines zeitlichen Endes und folglich eines ebensolchen 

 Anfanges des kosmischen Geschehens, also zu Gedanken, die in den 

 Rahmen einer immanenten Religiosität schlecht hineinpassen. 



Aber wie es sich auch mit der universellen Tragweite des zweiten 

 Hauptsatzes der Thermodynamik verhalten mag — die Teilsysteme 



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