FRIEDRICH GLATZ, WIEN : WAS HAT ERNST 

 HAECKEL DEM SCHON RELIGIÖS AUFGEKLÄRTEN 



GEBRACHT? 



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Auch der einfache Kaufmann darf sich am Festtage von Haeckels 

 80. Geburtstage zum Worte melden. Wendet sich dieser in seinen 

 volkstümlichen Werken doch an die Gebildeten aller Stände. 



Allerdings ist der Begriff des Gebildetseins umstritten. Allein 

 Haeckel fordert zweifellos nicht sowohl ein bestimmtes Maß formaler 

 Bildung, als vielmehr die Kenntnis gewisser Fundamentalsätze der 

 Naturwissenschaft, wie: des heliozentrischen Systems, der alles beherr- 

 schenden Naturgesetzmäßigkeit, davon insbesondere des Substanz- und 

 des Konstanzgesetzes, der Atomtheorie, des Energiebegriffs und vor 

 allem der Deszendenztheorie. Dieser Wissensstoff ist aber heute Ge- 

 meingut der breitesten Kreise. 



Ich habe sie nicht erst durch die Lektüre der Schriften Haeckels 

 erworben. Mein Vater war Redakteur. Alle bedeutenden Errungen- 

 schaften der Wissenschaft, alle neuen fruchtbaren Theorien wurden 

 im Familienkreise besprochen, in welchem Politiker, Professoren und 

 sonstige Intellektuelle verkehrten. Allein die Frage, was auch der 

 schon von Haus aus religiös vollkommen Aufgeklärte dem Einflüsse 

 Haeckels zu verdanken hat , ist nicht weniger der Beantwortung wert 

 als diejenige nach dem Einfluß, den der vorher Gläubige oder religiös 

 Indifferente durch die aufrüttelnde Aufklärung Haeckels erfahren hat. 



Um ein solches durch Haeckel bewirktes „finishing" einer schon 

 vorhandenen Aufklärung in ihrer Bedeutung verständlich zu machen, 

 ist es nötig, sich die Kämpfe in Erinnerung zu rufen, welche sich im 

 letzten Viertel des vorigen Jahrhunderts zwischen kirchlichem Geist 

 und Kulturfortschritt abspielten. 



„Das Leben Jesu" von D. Strauß hatte, als echtes Volksbuch, 

 weit über den Kreis seiner Leser hinaus gewirkt, da der Kern seines 

 Inhaltes, daß die Bibel keine offenbarte heilige Schrift, nicht einmal 

 ein einwandfreies historisches Dokument, sondern tendenziöses Men- 

 schenwerk und daß Jesus kein Gott, sondern ein Mensch sei, leicht 

 weiterverbreitet werden konnte. So drang das Ergebnis der Bibelkritik 

 nicht nur in das Pfarrhaus, sondern auch in die Arbeiterhütte, ja selbst 

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