und Naturphilosophen den Künstler aufzeigen konnte. Infolge 

 Haeckels besonderer Genehmigung war es mir nämlich möglich ge- 

 wesen, seine „Kunstformen der Natur" und später seine „Wander- 

 bilder aus den Tropen" in Lichtbildervorträgen, deren Zahl in die 

 Hunderte ging, weiter bekannt werden zu lassen. 



Was mich Haeckel persönlich noch näher führte, waren seine 

 konsequent notwendigen Beziehungen und leitenden Einflüsse auf 

 die Tätigkeit der freigeistigen Organisationen, denen er ja durch Be- 

 gründung des Deutschen Monistenbundes eine neue Organisation zu- 

 gesellte. Auf dem Internationalen Freidenker-Kongreß in Rom 1904 

 ragten aus dem Stürmen und Drängen einer vielgestaltigen internatio- 

 nalen Menge Haeckels Person und Haeckels „Thesen des Monismus" 

 hervor. Man muß es verstehen, wenn den dort überwiegenden roma- 

 nischen Elementen, mit ihren z. T. ganz anders gearteten geistigen 

 Interessen, die ganze wichtige Tragweite jener Thesen noch nicht 

 gegenwärtig sein konnte. Es wächst auch hier das Große nur im Lauf 

 der Zeit. Soviel war uns allen dort aber gewiß, daß die geistig ziel- 

 bewußte und dabei menschlich so überaus gewinnende Persönlichkeit 

 Haeckels dem ganzen Freidenkertum als ein bedeutsamer Wegweiser 

 der Zukunft gilt. 



In dem notwendig unermüdlichen Bereichern unseres Wissens auf 

 allen Gebieten hat jeder täglich und stündlich die Entwicklungs- 

 theorie praktisch zu betätigen. Das „starre System" der umfassenden 

 schon endgültigen Erkenntnis wird daher folgerichtig auch von 

 Haeckel abgelehnt. Gerade dieser von ihm ganz besonders hervor- 

 gehobene Satz, daß er sich durchaus nicht anmaßt, alle Welträtsel zu 

 lösen, daß ihre Lösung z. T. einer späteren Zeit vorbehalten bleibt, 

 wurde ja lange Zeit von Haeckels Gegnern geflissentlich verschwiegen, 

 und außer von Du Bois-Reymond auch von Reinke, Brass, Dennert 

 e tutti quanti mit dem „Ignoramus et Ignorabimus" erwidert. Das 

 „Ignorabimus" wäre ja die Ertötung und Lähmung des Willens und 

 würde den Aberglauben an die menschliche Schwachheit als eine neue 

 Schranke gegen ferneres Vorwärts- und Aufwärtsstreben errichten. 

 Haeckel zeigte uns dagegen, daß Geschlecht auf Geschlecht alles 

 Gute und Nützliche mit nie versiegender Kraft aus sich heraus ent- 

 wickeln kann. 



Trotz alledem und alledem. 



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