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RUDOLF GOLDSCHEID, WIEN 



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Man kann es sich heute gar nicht mehr recht vorstellen, daß es 

 einmal Naturforscher gegeben hat, die nicht an Entwicklung 

 glaubten — ja daß der Entwicklungsgedanke zunächst sogar auch 

 gegen die Naturwissenschaft erkämpft werden mußte. Und noch un- 

 glaublicher wirkt die Tatsache, daß gegenwärtig noch Menschen 

 am Leben sind, die diesen Kampf mitgemacht, mehr noch, die sich 

 das unsterbliche Verdienst erwarben, in der vordersten Reihe Jener 

 gestanden zu haben, die ihn zum Siege führten. Wie soll man genug 

 darüber staunen, daß ein so erbitterter Geisterstreit um den Ent- 

 wicklungsgedanken notwendig war, wo doch schon vor über 2000 

 Jahren ein griechischer Philosoph den lapidaren Satz ausgesprochen 

 hat: ,, Alles fließt" — und in klaren Worten die ewige Wahrheit 

 niederlegte, daß niemand zweimal in denselben Strom zu steigen 

 vermag, daß alles in unaufhörlicher Veränderung sich befindet, der 

 Mensch ebenso wie die Dinge. 



„Tempora mutantur et nos mutamur in illis!" Ist es begreiflich, 

 daß selbst die Geschichtswissenschaft sich von diesem uralten Gemein- 

 platz fernhielt, daß sie, deren innersten Sinn es ausmacht, das Sein 

 als Werden zu begreifen, Widerspruch gegen die Idee der Entwick- 

 lung erhob, daß sie versagte, als es galt, auch die lebendigen Träger der 

 Geschichte nach genetischer Methode zu erfassen. Überblickt man nur 

 diesen einen kleinen Ausschnitt aus dem Werden, den die Geschichte 

 des Entwicklungsgedankens umfaßt, dann muß man sich schon vor 

 dem Genius der Philosophie verneigen, weil dieser es war, der dem 

 Entwicklungsgedanken zuerst gerecht wurde. Es ist deshalb geradezu 

 als Versündigung am Menschengeist zu bezeichnen, wenn zuweilen noch 

 immer die Anschauung vertreten wird, alle Philosophie sei müßige 

 Spekulation, stelle gleichsam nur den bleichen Schatten dar, den 

 das helle Licht der Einzelwissenschaften werfe. In Wirklichkeit 

 können wir beobachten, wie zu allen Zeiten stets wieder eine Phase 

 kommt, wo die Philosophie den Einzelwissenschaften voranschreitet, 

 ja daß es genau genommen die Philosophie war, die den Begriff 

 des Exakten erst zu seiner heutigen Klarheit und Schärfe durch- 

 gearbeitet hat. 

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