Haeckels biogenetisch - monistische Denkmethodik. Be- 

 deutete mir doch die neolamarckistische Lebensbeseelung nur einen 

 weiteren Schritt in der Richtung der von Haeckel gegen allen Ein- 

 spruch materialistischer Naturforscher in die Philosophie wieder 

 eingeführten Atombeseelung. Zweifel an diesem letztgewonnenen 

 Standpunkt erweckte der bedeutende Biologe Kassowitz, auf den 

 mich auch wiederum Haeckel hinwies, da er ihn wiederholt als Ge- 

 währsmann für chemisch-physiologische Fragen rühmlich zitiert. In 

 ebenso amüsanter, als geistreicher Gedankenführung legt Kassowitz 

 die Schwächen sowohl der Selektionstheorie, als des entgegenge- 

 setzten neolamarckistischen Standpunktes bloß. Aber seine eigene 

 hypermechanistische Denkrichtung gab mir auch keine Befriedigung. 

 Da griff ich denn wiederum zu den mir so unschätzbar gewordenen 

 ,, Welträtseln", die meinem Denken immer neue Antriebe gegeben 

 hatten, und prüfte, in der festen Überzeugung, daß meine erste Be- 

 geisterung kein Strohfeuer gewesen sein konnte, das Buch daraufhin, 

 was denn immer wieder den tiefen und dauernden Eindruck gemacht 

 hatte, wiewohl im einzelnen so mancherlei abgebröckelt war. Und so 

 stieß ich bei nachdenklichem Suchen auf die zwei Hauptpfeiler des 

 Haeckelschen Gedankengebäudes, auf das Postulat, die Lebens- 

 gestaltung auf die wissenschaftliche Denkweise aufzubauen, 

 und auf deren wichtigstes inhaltliches Ergebnis, den Entwicklungs- 

 gedanken als die Leitidee der künftigen Kulturbeherrschung. 

 Hiermit entschied ich mich endlich, alle weiteren theoretischen Welt- 

 anschauungsfragen, die über die praktische, dem Leben unmittelbar 

 und allgemein dienende Denkweise hinausgingen, an zweite Stelle 

 rücken zu lassen und freute mich, daß Ostwalds Weiterführung der 

 monistischen Bewegung in diesem Sinne der Haeckelschen Grundidee 

 erfolgte, die Ostwald durch seine Energetik so sinnreich und wertvoll 

 ausgebaut hatte. 



In allen Phasen meiner Weltanschauungsentwicklung hatte ich 

 mich also — das sollte die vorangegangene Darlegung zeigen — an 

 Haeckels Populärphilosophie orientiert, hatte aber dabei auch nicht 

 versäumt, in häufigen Diskussionen die Entwicklung der Weltan- 

 schauung meiner Gesinnungsgenossen zu verfolgen. Dabei machte 

 ich die Erfahrung, daß ein nicht geringer Teil von Haeckels 

 Anhängerschaft keine so mannigfachen Wandlungen durchgemacht 



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