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beschaffen sei. Ich kann mir ganz gut einen Dualismus denken, der 

 nachkommt, der aber — es klingt scheinbar verwunderlich — nur 

 auf dem Fundamente des Haeckelschen Monismus möglich ist. Ich 

 plane sogar einen solchen Dualismus, der aber mit dem heutigen nichts 

 mehr gemein hat als der Äquator mit den Polen. Es ist bezeichnend 

 für Haeckels fruchtbares Wirken, daß er vielleicht der einzige ist, 

 der die Elemente des wahren Monismus, das heißt der wahren Einheit 

 alles Seins, in der Hand hält, während ein großer Teil seiner Anhänger, 

 ja seiner besten und gelehrtesten Mitarbeiter über diese Einheitlichkeit 

 lange nicht so im klaren sind wie er. Was mich lächeln macht, ist 

 der Gedanke an die Zukunft. In fünfzig oder hundert Jahren wird 

 der Monismus vielleicht überwunden sein durch einen darauf fundier- 

 ten höheren Aufbau. Dann werden alle die Konservativen, die Thron- 

 und Altarstützer, die Behörden, die Religionen und ihre Priester den 

 Monismus, der heute so von ihnen verfehmt ist, als die einzig wahre 

 Quelle des Lichtes und des Heils betrachten. Man wird dann von 

 Staats wegen es jedem Neuerer übelnehmen, daß er dem revolutionä- 

 ren Dualismus huldigt, daß er nicht Monist ist. Denn schließlich liegt 

 im heutigen Monismus nichts Weltstürzendes, bloß daß die Unzu- 

 länglichkeit der anders Denkenden ihn für aufreizend erklärt. Die 

 Gedankenträgheit findet es immer staatszerstörend, wenn ihr Hirn 

 sich bemühen soll, neue Lehren in ihre überkommenen Anschauungen 

 einzuorganisieren. Die von Haeckel geschaffene Weltanschauung, 

 man kann auch sagen, die von ihm und in ihm konzentrierte, ist un- 

 zweifelhaft die einzige und gesunde Basis für jedes wissenschaftliche 

 Wirken, zumal für das erkenntniskritische und rein philosophische 

 der nächsten Zeit. Sie bildet ein festgefügtes, ungeheures System. 

 Selbst der Dualismus, ihr Gegner, muß, wie gesagt, auf der monisti- 

 schen Erkenntnisquader fundieren, weil sonst alles, was der Dualismus 

 behauptet, unserem gegenwärtigen Wissen widerspricht, aus Phantas- 

 men und Nebel zusammengebraut erscheint und wertlose Hirnge- 

 spinste bedeutet. Für die spätere Entwicklung mögen ja diese Hirn- 

 gespinste wertvoll sein. Wie in der Fabel der Atomisten die heutige 

 Äquivalenten-Theorie, wie in dem Märchen der Alchemisten die heute 

 vermutete Veränderlichkeit der Elemente unter dem Einfluß der 

 Radioaktivität verborgen lag, so liegt in den dualistischen Hirnge- 

 spinsten, eingehüllt und vermummt, gewissermaßen in der komischen 



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