Wir dürfen nur seine „Indischen Reisebriefe" zur Hand nehmen, 

 und wir haben neben dem leidenschaftlichen Naturschwärmer den 

 phantasievollen Dichter vor uns, der in wundervoller, farbenprächtiger 

 Sprache die herrliche Tropenlandschaft mit ihrer mannigfaltigen Tier- 

 und Pflanzenpracht in poetischer Feinheit darstellt. Wir sehen, daß 

 er nicht nur der Natur, der Welt, dem Leben und Sein ihre inneren 

 Geheimnisse und Wunder abgelauscht hat, sondern auch ihre äußere 

 Schönheit. Wir sehen in ihm den Maler, der in unserer Allmutter 

 Natur jede, auch die tief verborgenste Eigenart entdeckte und wun- 

 derherrliche Gemälde der Schilderung schuf, die von einem vielseiti- 

 gen Reichtum seines Innern, seiner Harmonie zur Weltnatur ein glän- 

 zendes Zeugnis geben. 



Aus allen seinen Werken sind neben der wissenschaftlichen Ge- 

 nauigkeit und Feinheit der sprachlichen Darstellung besonders zahl- 

 reiche ästhetische Grundsätze und Gefühle herauszulesen. 



Und irdische Schönheit war es, die des Denkers Geist in den „Welt- 

 rätseln" sehnsüchtig nach den tiefsten Tiefen der Wahrheit geführt 

 hat. Kein Wunder, wenn sich Tausende durch seine Ideen und Anre- 

 gungen zur Naturfreude durchgerungen haben, die sich nie sonst in 

 ihrer innersten Schönheit zurecht gefunden hätten. Vielleicht ohne es 

 zu wollen, hat er damit unserer Kultur einen hochentwickelten Natur- 

 sinn gebracht, der es ihr ermöglichen soll, die höchsten Höhen der 

 Vollkommenheit zu erklimmen. 



Darum ist er auch ein Erzieher. Seine Werke, so streng wissen- 

 schaftlich sie zu werten sind, so bedeutungsvoll ist auch der erziehe- 

 rische Wert derselben. Wer darin nur eine monistische Denklehre, 

 bloß eine theoretische Einführung in den Monismus sieht, betrachtet 

 sie mit falschem Blick. Wer sich aber in sie gründlich vertieft, der muß 

 vielmehr merken, daß er geradezu zum Monisten erzogen wird; er 

 wird in unserer Kultur die steinigen Wüsten entdecken und wird an- 

 gespornt, Hand anzulegen, mit zuarbeiten, wo fruchtbares, grünendes 

 Land bereitet werden soll. 



Und Haeckel selbst, wie er als Mensch lebt? Ist er nicht ein monisti- 

 sches Beispiel ohne persönlichen Ergeiz, ohne Leidenschaft und Stolz, 

 voll Einfachheit und Manneswürde ? Eine starke monistische Ge- 

 stalt, die mit voller Seele seine Aufgabe erfüllt, durchdrungen von 

 dem siegessicheren Idealismus, von dem Glauben ohne Zweifel an 



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