haupt, nicht bloß in seinen Erinnerungen, sondern auch in seinen 

 Gewohnheiten eine Natur voll Treue und Dankbarkeit ist. Und so 

 wird ihm auch von allen, die ihn kennen oder die er seiner Weltan- 

 schauung erobert — mit wenigen traurigen Ausnahmen — die gleiche 

 Treue erwiesen. Kein Geringerer als Gabriel Max, den er durch seine 

 „Natürliche Schöpfungsgeschichte" aus dem tiefsten Mystizismus auf 

 die Höhe des Monismus geführt, hat sein Bild gemalt und sich herz- 

 lich als seinen Schüler bekannt. Und — um die Spannweite des Kreises 

 anzudeuten, in dem Haeckel verehrt und geliebt wird — weitab von 

 dem genialen Maler in München sitzt in Neutitschein ein Bewunderer 

 Haeckels, der es sich schon seit Jahrzehnten nicht nehmen läßt, dem 

 verehrten Mann alle Jahre den geliebten „Kalabreser" zu liefern. 

 Er heißt — mag er an diesem Tage seine Ehre mit haben — Hickl und 

 ist Hutmacher. Und wenn Haeckel auf Hickl zu sprechen kommt, 

 wird er dieser Neutitscheiner Eroberung nicht weniger froh, als seiner- 

 zeit der Verleihung des großen Bressa-Preises und der ehernen Ge- 

 dächtnistafel, welche ihm die Akademie dei Lincei in Rom als ihrem 

 „Socio Straniero" gewidmet. Zwei Auszeichnungen, die ihn nicht bloß 

 hoch ehrten, sondern auch doppelt erfreuten, weil sie aus dem von ihm 

 über alles geliebten Italien kamen. 



Was Haeckel der Wissenschaft war, ist und sein wird, was er — 

 und dies sei hier besonders betont — nicht bloß zur Popularisierung, 

 sondern auch zur Fundamentierung des monistischen Weltbaues ge- 

 tan, das wird in diesen Tagen in allen Sprachen und in allen Kultur- 

 zentren der modernen Welt erörtert. Wie Goethe hat auch Haeckel 

 die Starrheit des eleatischen Seins-Pantheismus Spinozas in einen 

 Pantheismus lebendigen Werdens, die mathematisch bedingte Ab- 

 hängigkeit des einzelnen vom Ganzen in den lebenquellenden Strom 

 der Entwicklung der Allnatur verwandelt. Wie in so vielem andern 

 auch hier dem Spinozismus gegenüber heterodox, gleich Goethe — 

 „unklar, was er aus Spinoza heraus- oder hineingelesen", mit dem In- 

 stinkt des vollkommenen Monisten mehr in der spinozistischen Denk- 

 richtung, als in Spinozas Denkweise wandelnd. Über die Rufe all 

 der Lebenden hinweg aber, die ihn in diesen Tagen feiern, töne die 

 Stimme eines der größten Forscher deutscher Nation, des genialen 

 Helmholtz, der in seiner Rede über „Goethes Vorahnungen kommen- 

 der naturwissenschaftlicher Ideen" (gehalten in Weimar anläßlich der 



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