Haeckel hat in der Wissenschaft, die ich beruflich ausübe, der 

 Jurisprudenz, insofern Bedeutendes geleistet, als er das Willens- 

 problem behandelt hat. „Die streitigste Frage der streitigsten Wissen- 

 schaft" hat er ihres dogmatischen und mystischen Charakters ein 

 für allemal entkleidet und ihre natürliche Lösung gefunden. In 

 den „Welträtseln", in den Thesen zur Begründung eines deutschen 

 Monistenbundes und schließlich in dem für die Düsseldorfer Monisten- 

 tagung bestimmten Aufsatz befaßt sich Haeckel mit dem Problem 

 der Willensfreiheit. Immer wieder betont er: die Annahme der 

 Willensfreiheit ist ein Dogma wie der Glaube an Gott und die Un- 

 sterblichkeit. Der menschliche Wille ist wie alles Sein und Geschehen 

 dem Kausalitätsgesetz unterworfen. „Der menschliche Wille", sagt er 

 in seinen „Welträtseln", „ist ebensowenig frei als derjenige der höheren 

 Tiere, von welchen er sich nur dem Grade, nicht der Art nach unter- 

 scheidet. Während noch im 18. Jahrhundert das alte Dogma von 

 der Willensfreiheit wesentlich mit allgemeinen, philosophischen und 

 kosmologischen Gründen bestritten wurde, hat uns dagegen das 

 19. Jahrhundert ganz andere Waffen zu dessen definitiver Widerlegung 

 geschenkt, die gewaltigen Waffen, welche wir dem Arsenal der ver- 

 gleichenden Physiologie und Entwicklungsgeschichte verdanken. Wir 

 wissen jetzt, daß jeder Willensakt ebenso durch die Organisation 

 des wollenden Individuums bestimmt und ebenso von den jeweüigen 

 Bedingungen der umgebenden Außenwelt abhängig ist wie jede andere 

 Seelentätigkeit. Der Charakter des Strebens ist von vornherein durch 

 die Vererbung von Eltern und Voreltern bedingt, der Entschluß zum 

 jedesmaligen Handeln wird durch die Anpassung an die momen- 

 tanen Umstände gegeben, wobei das stärkste Motiv den Ausschlag 

 gibt. Die Ontogenie lehrt uns die individuelle Entwicklung des 

 Willens beim Kinde verstehen, die Phylogenie aber die historische 

 Ausbildung des Willens innerhalb der Reihe unserer Vertrebraten- 

 ahnen." Haeckel hat in den „Welträtseln" mit Recht hervorgehoben, 

 welch fruchtbare Wirkung er von der Behandlung des Problems 

 in diesem Sinn erwarte, beispielsweise für die Rechtspflege. Meine Flug- 

 schrift „Der Monismus und das Straf recht" und meine größere Schrift 

 „Die Ursachen des Verbrechens und ihre Bekämpfung" habe ich voll- 

 ständig auf die Haeckelsche Auffassung des menschlichen Wülens 

 aufgebaut. 



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