Aber vielleicht wird der geehrte Leser fragen: „Was hat dies 

 alles mit der Überschrift ,Odhin und HaeckeP zu tun?" 



Wenn ein wirklich frommer und gleichzeitig temperamentvoller, 

 energischer Mensch seinen dualistischen Glauben verliert, dann geht 

 bei ihm innerlich alles zu Bruch. So war es bei mir. 



Ich wurde nicht nur in ethischer, sondern auch in politischer und 

 überhaupt in jeder Beziehung Anarchist; d. h. nicht Bombenwerfer, 

 sondern theoretisch, „Edelanarchist", wie man sagt. Zuerst glaubte 

 ich, in der Sozialdemokratie die urchristlichen Ideale der Freiheit, 

 Gleichheit und Brüderlichkeit wiederzufinden. Von diesem Irrtum 

 hat mich die Praxis bald geheilt, und so befand ich mich mehrere 

 Jahre in einer ähnlichen geistigen Verwirrung wie der Bakkalaureus 

 im zweiten Teile des Faust. 



Da erlaubte ich mir, nachdem mich August Specht in Gotha 

 für den Fall seines Todes zu seinem Nachfolger in der Redaktion des 

 „Menschentum" bestimmt, im Jahre 1905 Ernst Haeckel in seiner 

 Villa in Jena einen Besuch abzustatten, und erlebte es hier, daß der 

 greise, allverehrte Forscher mich, den unbedeutenden Menschen, 

 um Entschuldigung bat, daß in seinem Arbeitszimmer ein Ruhebett 

 stand. Er entschuldigte diese Unregelmäßigkeit damit, daß er wegen 

 des Rheumatismus zuweilen sein Bein hoch legen müsse. 



Ich war wie vom Donner gerührt; denn in diesem Augenblicke 

 hatte ich eine „Offenbarung", ein „Erlebnis", wie die liberalen Theo- 

 logen sagen würden. Ich wußte nämlich aus Wilhelm Bölsches 

 Haeckelbiographie, daß Ernst Haeckel sich sein Leiden bereits als 

 junger Botaniker auf den feuchten Wiesen von Leisling zugezogen, 

 und plötzlich stand vor meinem geistigen Blicke der alte Gott der 

 Edda, Odhin, der sein Auge dahingibt, um einen Trunk aus Mimirs 

 Weisheitsbronnen zu erhalten; und während Ernst Haeckel unter 

 dem Bilde der Pithecanthropusfamilie saß, dachte ich an den „grü- 

 belnden Äsen", der Riesen und Zwerge, Weltkörper und Moneren, 

 befragt, um der Götter und der Menschen Geschick zu erkunden und 

 die „Welträtsel" zu lösen. 



In diesem Augenblicke habe ich mein Vaterland und mein Volk 

 wiedergefunden, und damit wich alle Unklarheit und Giftigkeit von 

 mir, jene Heinrich Heinesche Ironie, die ein Zeichen innerer Schwäche 

 ist. Dagegen zog jene starke Heiterkeit und Fröhlichkeit wieder ein, 



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