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Bis zum Jahre 1892 widerhallten die Gewölbe der Sorbonne kein 

 Wort über Entwicklung und Umgestaltung: der offizielle Unterricht 

 ignorierte sie, ebenso wie sie die Namen von Darwin, Haeckel, Huxley, 

 Preyer und vielen anderen ignorierte. 



Zwar ein paar vereinzelte Persönlichkeiten wie Ch. Robin, Claude 

 Bernard, Berthelot, Giard und andere folgten von weitem der Be- 

 wegung, begriffen deren Wichtigkeit und sahen klar ein neues Licht 

 in der Phylogenie, welche Haeckel in monumentaler Weise auf 

 dem festen Boden seiner eigenen Forschungen wie der bewunderns- 

 werten histologischen und embryologischen Arbeiten errichtete, 

 welche von allen Seiten in England, Deutschland und Rußland her- 

 kamen. 



Die Lehren Haeckels drangen nach und nach in dieses Milieu. 

 Claude Bernard nahm die Einheit der Kraft, der Materie und der 

 Empfindung an, und oft streiften meine Unterredungen mit diesem 

 berühmten Meister diese Dinge, die er mit der Kraft seines Geistes, 

 die er in allen Dingen zeigte, gern entwickelte. Ohne daß er jemals 

 das Wort „Monismus" anwendete, findet man doch in seinen letzten 

 Werken die wesentlichen Züge dieser Lehre wieder, und er erkannte 

 ohne Rückhalt die phylogenetischen Vorstellungen Haeckels an. 



Während die Zeit vorrückte, verschwanden allmählich die offi- 

 ziellen Korps, die systematisch jeden Gedanken unterdrückten, der 

 dem Dogma widersprach, und eine Anzahl junger Leute, unter der 

 Führung eines tüchtigen Zoologen, Alfred Giard, entwickelte sich 

 trotz des Schweigens, in das man die neuen Lehren hüllte. Der letzte 

 Vertreter jener rückständigen Schule, Lacaze-Duthiers, starb, und 

 endlich wurde 1892 in der Sorbonne durch den Gemeinderat von 

 Paris ein Lehrstuhl für die Entwicklungslehre geschaffen. 



Zum erstenmal konnte die Jugend öffentlich die Lehren von der 

 Entwicklung, der Abstammungslehre und der Phylogenie vortragen 

 hören, von denen die Zoologen anderer Nationen seit einem halben 

 Jahrhundert inspiriert worden waren. 



In einem gewissen Punkt läßt sich zwischen Bernard und Haeckel 

 eine Parallele ziehen. 



Beide haben den Wert der Philosophie eingesehen, und anstatt 

 sie aus dem wissenschaftlichen Gebiet zu verbannen — wie es Vir- 

 chow und Kirchhoff getan hatten — , haben sie sie an ihren wahren 



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