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in die Schule ein, wo es mit wichtiger Miene von Kamerad zu Kamerad 

 weitergesagt wurde. Die Grundlage allen konfessionellen Glaubens 

 schien mit einem einzigen zermalmenden Schlage vernichtet. Strauß 

 war von Haus aus kein Kirchenfeind. Als gläubiger Theologe hatte 

 er sich an das Studium der synoptischen Evangelien gemacht. Um 

 so wuchtiger war die Wirkung seiner Kritik. Bleicher Schreck erfaßte 

 die kirchlichen Kreise. Andererseits hielten die Fortschrittsfreunde 

 einen völligen Wandel unserer gesamten geistig-sittlichen Kultur nun 

 für unmittelbar bevorstehend. Allein weder die Sorge der einen noch 

 die Hoffnungen der anderen erwiesen sich als gerechtfertigt. Ja gerade 

 der glimpfliche Verlauf der in der Bibelkritik gelegenen Bedrohung 

 der traditionellen Weltanschauung hatte die Kirche erst zum vollen 

 Bewußtsein ihrer anscheinend unüberwindlichen Stärke gebracht. 

 Übermütig sprachen ihre Kreise von dem Bankerott der Wissenschaft, 

 welche doch keine, die Menge befriedigenden Antworten auf die letz- 

 ten Probleme der Welt geben und der Herrschaft der dogmatischen 

 Religion daher auch keinen Abbruch tun könne. 



Dem Mißerfolge im Kampfe gegen die Kirche auf geistigem Gebiete 

 folgte derjenige in der Politik. Der Kulturkampf in Deutschland 

 hatte mit einem Fiasko der weltlichen Macht geendet. Während die 

 Naturwissenschaften immer größere und größere Errungenschaften 

 erreichten, welche ausnahmslos die Negation der alten Tradition be- 

 deuteten, gewann die Organisation der letzteren, die Kirche, auf den 

 meisten Gebieten des öffentlichen Lebens, insbesondere in der Schule, 

 ununterbrochen zunehmenden Einfluß. 



Recht unerfreulich war auch der Gemütszustand des einzelnen 

 Aufgeklärten. Eine vollkommen befriedigende naturwissenschaftliche 

 Begründung der sittlichen Forderung, die Überwindung der atavisti- 

 schen Wertungen im Gemütsleben und ganz besonders die Organisation 

 einer, den einzelnen Fortschrittlichen stärkenden Gemeinschaft schie- 

 nen noch in unabsehbarer Ferne zu liegen. Wie verfrüht Erwartungen 

 nach dieser Richtung gewesen waren, zeigte sich auch äußerlich deut- 

 lich in dem bedauerlichen Mißerfolge von D. Strauß' „Alter und neuer 

 Glaube". Mit Resignation ergab man sich darein, sich einstweilen 

 nur an den herrlichen Leistungen der Naturwissenschaft und der kri- 

 tischen Geschichtsforschung auf ihren verschiedenen Einzelgebieten 

 erfreuen und sich durch sie in dem Glauben an die Gesamtwissenschaft 

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