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E. VOGTHERR, DRESDEN 



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Ich war ein kaum Zwanzigjähriger, als ich Haeckels Namen zum 

 ersten Male hörte. Das geschah gelegentlich der Erörterungen jener 

 Kontroversen zwischen Haeckel und Virchow Ende der siebziger Jahre 

 des vorigen Jahrhunderts. Während ich bald danach zwar des öfteren 

 Gelegenheit bekam, Virchow selbst über seine naturwissenschaftliche 

 Stellungnahme zu hören, fehlte mir zunächst die Möglichkeit, anders 

 als aus seinen Schriften auch Haeckel näher kennen zu lernen. Haeckels 

 „Natürliche Schöpfungsgeschichte" war das erste, was ich zu studieren 

 beschloß, und was mich ihm bald geistig näher führte. Daneben hörte 

 ich von nahestehender Seite von den persönlichen Beziehungen, die 

 Haeckel mit Konrad Deubler, dem „Bauernphilosophen", verknüpften, 

 und die mich Haeckel damals schon als eine rein menschlich überaus 

 sympathische Persönlichkeit kennen lehrten. Das für mich an diesem 

 Persönlichen besonders Fesselnde war der Umstand, daß hier neben 

 Feuerbach, David Friedrich Strauß und anderen Gelehrten jener Zeit- 

 epoche auch Haeckel es nicht verschmähte, in dem Bauernphilosophen 

 von Goisern einen geistigen seif made man so zu würdigen, so zu 

 fördern und zu begeistern, wie es jener schlichte Mann und seine 

 schon recht abgeklärte Welt- und Lebensanschauung verdienten. In 

 der später von Professor Dodel herausgegebenen Biographie mit Brief- 

 wechsel Deublers finden sich ja Zeugnisse in Fülle für jene zielstrebige 

 Geistesgemeinschaft, die bei gutem Willen den Forscher mit dem 

 Laien verknüpfen kann und soll, und in der auch Haeckel sein eigenes 

 Wort betätigte, daß die Naturphilosophie nicht das Vorrecht und der 

 Eigenbesitz einer Gelehrtenkaste sein darf. 



In Haeckels „Altenburger Rede" fiel mir sein Wort vom „Monis- 

 mus als Band zwischen Religion und Wissenschaft" besonders auf. 

 Ich konnte und wollte mir es nicht anders deuten, als so, daß der 

 Monismus keineswegs eine mir unmöglich scheinende Versöhnung 

 zwischen Glaubensreligion und Wissenschaft sein oder werden solle, 

 sondern vielmehr, daß dieses Mittelglied wenigstens das erste End- 

 glied abstößt und ein selbständiges wichtiges Glied unserer Gedanken- 

 kette wird. Das paßte ganz in die Auffassung und Dialektik, die, 



wenn auch nicht so präzisiert, seit lange meine und meiner Gesin- 



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