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len, tritt die Entwickelungslehre den Schöpfungssagen, die Vernunft 

 der Mystik, der Monismus dem Dualismus erfolgreich entgegen. 



Allein der wissensdurstigen Menge, die abgeneigt ist, die Philo- 

 sophie, auch die Naturphilosophie, als Selbstzweck zu bewerten, wür- 

 den diese neuen Wege nicht genügt haben, ihr Interesse für die in 

 den „Welträtseln" niedergelegten Erkenntnisse zu wecken. Diese 

 Erkenntnisse als Wegweiser in das Erdenleben, als Hinweis auf den 

 durch sich selbst und für sich selbst schaffenden Menschen, der auch 

 allein sich und der menschlichen Gesellschaft verantwortlich ist, 

 haben den „Welträtseln" eine Werbekraft fast ohnegleichen gegeben. 

 Sind doch u. a. gerade die drei christlichen Zentraldogmen: Gott, 

 freier Wille, Unsterblichkeit, den hauptsächlichen Widerständen gegen 

 eine soziale Lebensbetätigung und Lebensverbesserung zuzuzählen. 

 Ihnen gegenüber, zugleich gegenüber Kants kategorischem Impera- 

 tiv, als unbedingtem allgemein giltigem Sittengesetz, führt das in 

 den „Welträtseln" begründete Gesetz der sittlichen Entwicklung zu 

 einer höheren Bewertung der Stellung des Menschen in der Welt, 

 und zu den daraus sich ergebenden Lebenspflichten und Lebens- 

 ansprüchen. Jene Entwicklung hilft so von selbst eine Umgestaltung 

 der gesellschaftlichen Struktur, eine Neugestaltung ihrer wirtschaft- 

 lichen und geistigen Betätigung vollziehen, ganz im Sinne moderner 

 Gesellschaftswissenschaft, die die Erreichung des Wohles und der 

 Befreiung aller Menschen zum Ziele hat. 



Dank meiner jahrzehntelangen engen Beziehungen zu großen prole- 

 tarischen Volkskreisen vermochte ich die geschilderte Wirkung der 

 „Welträtsel" auf eben diese Kreise zu erproben. Ich habe in etwa 

 30 populären Vorträgen über die , , Welträtsel' ' genau beobachten können, 

 wie es nur eines leicht gangbaren Weges und der Ausschaltung alles 

 Mystischen bedurfte, um die Herzen und Köpfe vieler Zehntausende 

 der neuen Naturerkenntnis und deren praktischer Nutzanwendung zu 

 öffnen. Es gibt ja keine dankbareren Hörer als solche, denen man eine 

 ihnen bislang gewaltsam vorenthaltene geistige Erfrischung und Be- 

 reicherung bieten kann. Gerade hier zeigte sich auch die gewinnende 

 suggestive Gewalt, die von jeder ehrlich denkenden und ehrlich wol- 

 lenden Persönlichkeit — hier von Haeckel — ausgeht. Vielleicht 

 ist weiten Kreisen Haeckels Persönlichkeit und Haeckels Wirken auch 

 noch intimer geworden, wenn man ihnen neben dem Naturforscher 



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