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Maschinen mit Millionen von Pferdekräften arbeiten und schaffen 

 unendliche Werte, die Telegraphen und Telephone umsausen den 

 Erdball, die chemischen und zahllosen anderen Fabriken beschäftigen 

 Millionen von Menschen zur Förderung, Erzeugung und Veredlung 

 von Gütern, Millionen von Menschen durchwühlen die Erde in hundert- 

 tausenden von Schächten, fördern riesige Hebewerke die Kohlen 

 und Erze zu Hunderttausenden von Hochöfen, aus denen sich der 

 Feuerstrom des Eisens ergießt, tausende Riesendampfhämmer sausen 

 donnernd auf schwere, glühende Eisenblöcke nieder, und in den Guß- 

 und Walzwerken regen sich im Schweiße männerehrender Kraft 

 hunderttausend rüstige Helden der Arbeit, das Eisen zu schaffen, 

 das Rückgrat der vorwärtssausenden Zeit, die Künstler erfreuen und 

 erheben eine neue kraftvolle Menschheit, mit allen Mitteln der Technik 

 ausgerüstete Heere erheben die Wehr- und Verteidigungsfähigkeit 

 der Länder zu nie dagewesener Höhe, ein Kulturleben ohnegleichen 

 strömt und rauscht über einen veränderten Erdball unter der leuch- 

 tenden Fackel wissenschaftlicher und technischer Kulturarbeit. — 

 Die Metaphysik aber hat daran keinen Teil. — Sie hat keinen Teil 

 daran, weil der Kritizismus, ohne auf dem Boden der Naturwissen- 

 schaften zu fußen, nicht selbst aufbaut, wie es die Wissenschaft tut, 

 sondern nur den Tempel des Wissens mehr von außen und unfruchtbar 

 umflattert. Eine Blumen- und Unkrautlese aus den Phantasiegärten 

 aller Zeiten und Völker kann zum Tempel wahrer Wissenschaft und 

 Kultur nur wenig wertvolle Bausteine beitragen. 



So wird auch Ernst Haeckels Lebensarbeit durch die ablehnende 

 Haltung der Metaphysik, ob sie nun als Widerspruch, Anzweiflung, 

 Feindschaft, vornehmtuende Geringschätzung, Nichtachtung oder 

 gänzliche Ignorierung zutage tritt — in den Augen der Kulturwelt 

 nicht im geringsten entwertet. 



Ganz anders, als in einem großen Teile der sogenannten gebildeten 

 Gesellschaft, über die zu sprechen wohl überflüssig ist, ist das An- 

 sehen Haeckels in einem neuen Stande, welcher sich aus intelligenten, 

 kulturell und ethisch hochstehenden Unterschichten emporzuarbeiten 

 beginnt. — Hier wird Haeckel gelesen, studiert und verstanden. Der 

 Schwerpunkt echter, ethischer Bildung und kulturellen Wertes ist 

 eben in zunehmender Verschiebung nach unten begriffen, was den 

 Ethikern und Soziologen längst bekannt ist. 



III 



