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frohe, Freudige und Sieghafte seines Wesens erinnert unwillkürlich an 

 das Offene, Selbstverständliche im Wesen eines gesunden, kraftvollen 

 Kindes, das, ganz und gar in Einklang mit sich und der Welt stehend, 

 alles als selbstverständlich hinnimmt, weil es da ist, das unbewußt die 

 volle Lust des Werdens genießt. Ein „Werdender" erscheint uns Haek- 

 kel noch mit seinen 80 Jahren, und als solcher ein „immer Dankbarer". 

 So, denken wir uns, schaute der Grieche seine Welt an, so lebte er in ihr, 

 schaffend, genießend, kämpfend und siegend, so der Germane. So, wenn 

 ich Ernst Haeckels Wesen kurz zeichnen will, steigt mir immer wieder 

 der altgermanische Held ins Bewußtsein. Wie Richard Wagner uns 

 den Siegfried bildete, der unbekümmert und unbeirrt seinen Weg 

 geht, seiner Empfindung, seiner Erkenntnis, seiner Überzeugung 

 folgt, dem alles selbstverständlich, „aus sich selbst verständlich, 

 natürlich" ist (auch seine eigene Art) und der, unbekümmert um die 

 mögliche Wirkung, dieser Art gemäß redet und handelt und dann den 

 Folgen dieses seines Redens und Handelns wieder mit derselben Selbst- 

 verständlichkeit entgegentritt. So ergibt sich der volle Einklang mit 

 dem eigenen Selbst und mit dem Dasein, mit der Welt, wie sie ist, so 

 das Alleinsein im Alleinssein. So das Leben leben, heißt das eigene 

 Selbst bewahren, ihm seine Entwicklung sichern, es als das Selbstver- 

 ständliche hinnehmen, es anerkennen und überzeugt sein, daß, was man 

 auch zu geben habe, man besseres als die eigene Wesensart, das eigene 

 Selbst, nicht geben kann. „Der Gerechte wird sei nes Glaubens leben!" 



So bewahrt der reife Mann sich die Kindlichkeit und Wesensein- 

 heit, sich und die Welt anerkennend als das Selbstverständliche. Was 

 im Griechentum uns entzückt, was das Evangelium als das Höchste 

 preist, das „Werden wie die Kinder", das „Himmelreich im Herzen 

 tragen", was uns im Siegfried als urgermanisches Ideal entgegentritt 

 in Empfindung, Denken und Betätigung, das finden wir in Ernst 

 Haeckel verkörpert! Das ließ ihn seine großen Werke schaffen, seine 

 ungeheuren Arbeitsleistungen vollbringen, sein Leben so reich gestalten 

 in Schaffensfreude, Genuß, in Kampf und Sieg. Das ließ ihn zusam- 

 menfassen alle Ergebnisse seines reichen Schaffens, seines Beobach- 

 ter und Denkens, seines künstlerischen Anschauens im „Monismus". 



Die All- Einheit alles Seienden lehrte er uns erkennen — als Er- 

 gebnis seiner objektiven Arbeit — , die Alleinheit des individuellen 

 Seins lebte er uns vor! 



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