den Monismus, wenn jemand ihnen sagt: Wie können unsere Hirn- 

 atome oder unsere Hirnmoleküle Eindrücke der frühesten Kindheit 

 über 60, 70, 80 Jahre festhalten, während doch nach so vielen 

 Jahren gewiß kein einziges Atom unseres Gehirns mehr darin ist, 

 was den Eindruck empfing? — Schwer wird es halten, bei Laien 

 hier aufklärend zu wirken, selbst wenn wir sie auf die Worte des 

 Meisters verweisen, welche lehren: 



„Die fortgeschrittene vergleichende und genetische Psychologie der 

 Neuzeit hat uns zu der Überzeugung geführt, daß auch das höchst ent- 

 wickelte menschliche Bewußtsein keinem übernatürlichen „Geist" 

 seinen Ursprung verdankt, sondern, gleich allen Seelentätigkeiten, 

 eine Arbeitsleistung der Neuronen der Ganglienzellen in un- 

 serer Großhirnrinde darstellt." 



Bei naturwissenschaftlich Gebildeten, die diesen Ausführungen 

 folgen können, ist damit der Dualismus, der Aberglaube aller Kirchen, 

 besiegt, selbst der des aufgeklärten Buddhismus und Konfutianis- 

 mus und Schintoismus, die unter den bestehenden religiösen Staats- 

 aberglauben naturphilosophisch am höchsten stehen. 



Alle Religionen der Welt arbeiten mit der Idee der Unsterblich- 

 keit, die bekanntlich nach Kant „ein Postulat der praktischen Ver- 

 nunft" sein soll. Das Postulat der Unsterblichkeit autem genuit 

 die Religionen aller Völker. Mir ist die Religion kein Postulat der 

 praktischen Vernunft, sondern des praktischen naturmäßigen Dar- 

 winschen Kampfes ums Dasein in der sozialen Masse der Menschheit, 

 also ein Postulat des struggle for life, wie jede andere Art Betrug und 

 List. 



Haeckel, der frisch, frei, fröhliche Stürmer und unbestechliche 

 Wahrheitsfreund, der Apostel der reinen, ungefälschten Humanität, 

 hat auch die Nächstenliebe, den Grundstock aller Ethik, das lautere 

 Gold der mitleidigen rein tierischen Menschlichkeit, die Formel der 

 allgemein geltenden universellen biologischen Moral als das Höchste 

 gepriesen, was das Menschentum Heiliges hat! 



Die Nächstenliebe als reine Tugend, nicht als irdische Wurst zum 

 Wurfe nach der himmlischen Speckseite, den Freuden im Jenseits, 

 die Nächstenliebe also ohne Aussicht auf Himmelslohn oder Höllen- 

 strafe — ist eine rein tierische Eigenschaft bei allen sozial lebenden 

 Tieren. — 



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