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Das Gottesgnadentum aber fiel, und allen voran war es Haeckel, 

 der es zu Fall brachte! 



Paulsens pfäffischer Ärger über den Beifall der Menschen zu 

 Haeckels Philosophie erklärt sich aus folgendem durchaus. 



Als der Physiologe Adolf Fick 1870 in Würzburg seine Antritts- 

 rede hielt, wies er auf die Charlatanerie der Kathederphilosophie in 

 klaren berechtigten Worten hin im Anschluß an eine Festrede des 

 Rektors Edel, der über die Flucht der Studenten vor den Vorlesungen 

 der Reinkulturphilosophien klagte. Fick, obgleich selbst noch Kan- 

 tianer, sagte: „Die Klage über die Vernachlässigung der philosophi- 

 schen Studien ist auch von anderen Seiten vielfach laut geworden. 



Man hat geradezu der studierenden Jugend den Vorwurf gemacht, 

 sie ergebe sich, angesteckt von dem angeblich auf die materiellen 

 Güter ausschließlich gerichteten Sinne der Gegenwart, banausischen 

 Brotstudien, unbekümmert um höhere rein ideale Interessen. 



Ich glaube, wir dürfen uns von diesem Vorwurfe freisprechen und 

 die Schuld der Mißachtung, in welche überall, besonders aber in den 

 naturwissenschaftlichen Kreisen die Philosophie gefallen ist, ledig- 

 lich dem Entwicklungsgang beimessen, welchen diese Wissenschaft 

 selbst in Deutschland genommen hat. 



Nachdem nämlich gegen Ende des vorigen Jahrhunderts die er- 

 staunlichen Werke Kants aller Augen auf die Phüosophie gerichtet 

 hatten, wandten sich begreiflicherweise auch viele Talente niederer 

 Ordnung zur literarischen Produktion auf diesem Gebiete. Jeder 

 suchte seinen Vorgänger durch Kühnheit und scheinbare Tiefe der 

 Spekulation zu überbieten, bis zuletzt in den zwanziger und dreißiger 

 Jahren dieses Jahrhunderts die eigentliche Charlatanerie und 

 Windbeutelei in der philosophischen Literatur herr- 

 schend wurde. — Das mußte denn doch allmählich das gebildete 

 Publikum ernüchtern. 



Man höre beispielsweise folgende Sätze, worin sich ein seinerzeit 

 im höchsten Ansehen stehender Philosoph über einen Gegenstand 

 ausspricht, der uns demnächst beschäftigen soll: 



,Die Sinne und die theoretischen Prozesse sind daher 1. die Sinne 

 der menschlichen Sphäre, der Schwere, der Kohäsion und ihrer Ver- 

 änderung, der Wärme, das Gefühl als solches; 2. die Sinne des Gegen- 

 satzes, der besonderen Luftigkeit, und der gleichfalls realisierten 

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