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Und ebenso wie der Philosophie das Verdienst gebührt, daß sie 

 schon weit früher von Entwicklung sprach, als die Naturwissenschaft, 

 daß sie eherne Gesetze des Fortschritts proklamierte, zu einer Zeit, 

 wo von biologischen Entwicklungsgesetzen noch nicht die Rede war, 

 so darf sie auch den Ruhm für sich reklamieren, die Fortsetzung 

 der naturwissenschaftlichen Methoden bis ins Organische hinein und 

 von da weiter bis ins allerfeinste Psychische vorbereitet zu haben. 

 Trotz aller ihrer großen Errungenschaften in der Erkenntnis der 

 Naturgesetzlichkeiten war die anorganische Naturwissenschaft in 

 dieser Hinsicht zaghaft bis ins Unglaubliche; vor dem Belebten 

 machte sie in unbegrenzter Kurzsichtigkeit mit ihrer strengen Kausal- 

 erkenntnis Halt, hier zauderte sie, die selbst gesteckten Grenzen 

 ihres Forschungsgebietes zu überschreiten. 



Diesen gewaltigen Schritt unternahmen erst Darwin und seine 

 Vorläufer, anknüpfend an die ihrer Zeit weit voraneilenden philo- 

 sophischen Theorien, von letzteren jedoch keiner mit der gleichen 

 unbeugsamen Konsequenz wie Darwin selber. Er hatte den Mut, 

 den Tatsachen, die sich ihm aufdrängten, mehr zu glauben, als den 

 Traditionen, die ihn in ihren Bann zu zwingen suchten; er zog unbeirrt 

 die notwendigen Folgerungen aus der logisch geordneten Erfahrungs- 

 gesetzlichkeit, wagte es, jenen Boden, den die Philosophen spekulativ 

 erschlossen hatten, mit festem Fuß experimentell zu betreten. So 

 wurde er nach Lamarck, der aber noch nicht so energisch wie er 

 mit unbewiesenen metaphysischen Voraussetzungen zu brechen sich 

 getraute, zum ersten großen Naturphilosophen des Organischen und 

 damit zum eigentlichen Begründer der modernen Biologie. Was bis 

 zu ihm fast nur eine Summe von isolierten Einzelerkenntnissen war, 

 das faßte er zum System zusammen, zum System einer exakt fun- 

 dierten Entwicklungslehre. Geschichte und Naturforschung vereinigte 

 er so zu einer einheitlichen Theorie, die die Geschichte zur Ent- 

 wicklungsgeschichte erweiterte. 



Es ist überaus interessant für die Eigenart des menschlichen 

 Geistes, daß dieser durch nichts mehr in seinen Grundlagen erschüttert 

 wird, als wenn man den notwendigen Versuch unternimmt, aus ana- 

 lytischen Induktionen die zwangsläufigen synthetischen Schlüsse zu 

 ziehen — ein Bestreben, das, wo es tiefgreifend genug ist, allerdings 

 stets eine vollkommene Neuordnung unserer gesamten Erfahrungs- 



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