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und Wissenschaft betrafen, in sozialer Hinsicht so befangen war, 

 daß er die Ergebnisse der Entwicklungslehre für unvereinbar hielt 

 mit den Grundlehren des wissenschaftlichen Sozialismus. Wie hat 

 er sich seitdem auf Grund besserer Einsicht, auf Grund unbeugsamer 

 innerer Konsequenz, geschlossenen einheitlichen Denkens gewandelt! 

 Indem er seine naturwissenschaftlichen Theorien zu einer monisti- 

 schen Philosophie erweiterte, sah er sich genötigt, auch im Sozialen 

 von allen Vorurteilen immer weiter abzurücken, — ein Prozeß 

 innerer Wandlung, der seit den „Welträtseln" noch weitere Fort- 

 schritte gemacht hat. Er hat hierin einen ganz ähnlichen Weg ge- 

 nommen, wie der kürzlich verstorbene Mitbegründer der Entwick- 

 lungslehre Alfred Russell Wallace. 



Und was ihn dazu nötigte, das war die immer tiefere Erfassung 

 der Bedeutung der monistischen Methode für alle Welterkenntnis und 

 Weltgestaltung. Es macht das Wesen des Monismus aus, daß jeder 

 seiner Bekenner sich gezwungen fühlt, sich nicht auf die Bearbeitung 

 eines einzelnen Gebietes zu beschränken, ohne sich zugleich zu fragen, 

 wie die von ihm gefundenen Erkenntnisse widerspruchslos einge- 

 gliedert werden können in das Gesamtsystem menschlichen Erken- 

 nens und wie Erkenntnis und Tat zur Einheit zusammengeschmiedet 

 zu werden vermögen. Auch Haeckel konnte sich darum der Aufgabe 

 nicht entziehen, darüber nachzusinnen, wie biologische und soziale 

 Entwicklung innerlich zusammenhängen, welches die sozialen Voraus- 

 setzungen geistiger Freiheit und organischen Fortschritts sind — und 

 von diesem Gesichtspunkt aus wurde er zu Anschauungen geführt, 

 die ihm nicht mehr erlaubten, einen unversöhnlichen Gegensatz 

 zwischen den biologischen und den sozialen Entwicklungsnotwendig- 

 keiten anzunehmen. Zur Erkenntnis der restlosen Übereinstim- 

 mung, die hier gegeben ist, ist er allerdings auch heute noch nicht 

 vorgedrungen. Dazu hat er die weitgehende Revisionsbedürftigkeit 

 der Darwinschen Selektionstheorie und einer Reihe der Grund- 

 begriffe der Entwicklungslehre nicht scharf genug erfaßt, hat er 

 nicht genügend gewürdigt, wie tief bis ins Allerfeinste hinein die 

 kontinuierliche Wechselwirkung zwischen Individuum 

 und Umwelt sich erstreckt. Aber bei der Beweglichkeit des Geistes 

 dieses Achtzigjährigen ist zu erwarten, daß er auch bezüglich aller 

 dieser Punkte noch nicht das letzte Wort gesprochen hat. 



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