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ängstlicheres Hin und Her, an eine viel feinere Distinktion von Grün- 

 den und Gegengründen, von Einerseits und Andererseits gewöhnt. 

 Dafür hat aber auch unsere „höhere" Philosophie den Nachteil, daß 

 sie zu keinen abschließenden Resultaten führt. Die Sonne ist für uns 

 „einerseits" weiß und „andererseits" schwarz. Das beste Bild von 

 dieser unzweifelhaft richtigen und möglichen Philosophie gibt uns 

 die Wundtsche. Bei diesem hervorragenden Gelehrten finden wir alles 

 mit vielem Scharfsinn dargelegt, was sich für eine Sache sagen läßt, 

 und gleich daneben auch alles, was ebenso überzeugend dagegen 

 spricht. Das ist wahre Philosophie. Möge sie uns erhalten bleiben bis 

 ans Ende der Welt. Denn nur aus diesem Schaukelzustand erwächst 

 das großgesäugte Wissen. Aber schließlich brauchen wir auch ein 

 positives Wissen. Zweifellos ist in einem bestimmten Falle von zwei 

 Dingen immer nur das eine möglich; in einem gegebenen Augenblick 

 ist die Sonne entweder nur weiß oder schwarz, oder gemischt, grau. 

 Kurz, es muß auch eine positivistische Philosophie, eine sichere An- 

 schauung innerhalb der Grenzen des Wirklichen geben. Der Schöpfer 

 einer solchen muß robuster sein, fester zugreifen, bestimmte Über- 

 zeugungen besitzen und vor allem solche im Zuhörer festigen. Die 

 Philosophie Haeckels in seinen „Lebenswundern" und „Welträtseln" 

 stellt nun ein solches festes Gebäude, einen gut fundierten Riesenbau 

 dar. Und zwar den einzigen, der zurzeit möglich ist. Indem er alles zu- 

 sammenfaßt, was unsere Zeit an Erkenntnis gefördert, indem sein 

 Blick das Material sichtet, ordnet und aufbaut, schafft er seinen 

 Zeitgenossen den Wohn- und Schutzraum für ihre geistige Existenz, 

 steckt er den Bezirk ab für ihr Können und Wollen, bereitet er das 

 Fundament für die kommende wissenschaftliche, also auch natur- 

 philosophische Entwicklung. Hätte der an Goethe stilistisch gebildete 

 Haeckel seine Philosophie nicht in gemeinverständlicher Sprache, 

 sondern im Fach Jargon der Schul-Philosophen geschrieben, mit allen 

 „Wenn" und „Aber", „Sozusagen" und „Einerseits — Andererseits", 

 so hätten die Schulgelehrten ihn höchstwahrscheinlich als einen eben- 

 so großen Philosophen bezeichnet, wie man ihn als Biologen anerkennen 

 mußte. Der Monismus, den Haeckel propagiert, ist nicht „eine" 

 Weltanschauung, sondern die zurzeit einzig mögliche Grundanschau- 

 ung, der einzig sichere Besitz der Gegenwart, über der sich jede andere 

 aufbauen muß, die nachkommt. Gleichgültig wie auch diese andere 



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