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HELENE STÖCKER, BERLIN-NIKOLASSEE 



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Wenn man lange Jahre Ernst Haeckels Namen als den eines unserer 

 hervorragendsten Kämpfer für eine moderne Weltanschauung 

 in seinem Bewußtsein getragen hat, ist es gar nicht so leicht, sich eine 

 Zeit zu rekonstruieren, in der diese Aufnahme noch nicht erfolgt war. 

 Wenn ich heute meiner Erinnerung nachgehe, um festzustellen, wann 

 der Name Ernst Haeckels für mich zuerst persönliche Bedeutung 

 gewonnen hat, so komme ich auf ein Buch zurück, das im Jahre 1895 

 unter dem Titel „Von Darwin bis Nietzsche" erschienen ist — 

 „ein Buch Entwickelungsethik" von Alexander Tille (Leipzig, Verlag 

 von Naumann, 1895). Für mich, die ich eine begeisterte Schülerin 

 des Philosophen Nietzsche war, der zuerst die neuen Erkenntnisse 

 und Umwälzungen der modernen Wissenschaft für unsere Welt- 

 anschauung, speziell für unsere Ethik, im großen Stile fruchtbar 

 zu machen versuchte, für mich hatte dies Buch durch Thema und 

 Tendenz das lebhafteste Interesse. In dem Vorwort dieses Buches 

 las ich den Satz: ,,Wenn ich hier einen Dank für Förderung aus- 

 sprechen soll, die ich bei diesem Buche erfahren habe, so teilt sich 

 derselbe zwischen einem Deutschen und einem Engländer. Was ich 

 an Kenntnis den Werken Ernst Haeckels verdanke, das steht auf 

 jeder Seite meines Buches geschrieben." — Als ich einige Jahre später 

 einen Winter an der schottischen Universität Glasgow studierte, wo 

 der nun bereits verstorbene Verfasser dieses Buches damals Dozent 

 für deutsche Literatur war, da hat es oft an dem behaglichen schot- 

 tischen Kaminfeuer heiße Dispute über die Überlegenheit der Geistes- 

 wissenschaft oder der Naturwissenschaft gegeben. In jenen von dich- 

 tem schottischen Winternebel erfüllten Tagen kam mir die „Natürliche 

 Schöpfungsgeschichte" Haeckels zuerst in die Hände. So sehr ich 

 nun rein theoretisch auch die Bedeutung dieser neuen Entdeckungen 

 anerkennen mußte, so ist mir eine persönlichere nähere Beziehung zu 

 Haeckels Schaffen doch erst später und mehr von einer anderen Seite 

 seiner Wirksamkeit aus aufgegangen. Erst als ich nach Vollendung 

 meiner Studienzeit an dem großen Kulturkampf unserer Zeit teil- 

 nahm und für die Befreiung von lähmenden mittelalterlichen Vor- 

 stellungen, von glückstörenden Hemmungen in der Sphäre der Liebe, 



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