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und schönsten Gehirnfunktionen des Menschen, sondern auch eine 

 der ersten und wichtigsten sozialen Bedingungen für das gesellige 

 Leben der höheren Tiere ist. Die Gebote der christlichen Liebe, die 

 das Evangelium mit Recht in den Vordergrund der Ethik stellt, sind 

 nicht von Christus zuerst entdeckt, wohl aber von ihm und seinen 

 Jüngern mit größtem Erfolge geltend gemacht zu einer Zeit, wo der 

 raffinierte Egoismus die überfeinerte römische Kulturwelt dem Zerfall 

 entgegenführte. Tatsächlich bestanden die natürlichen Gebote der 

 Sympathie und des Altruismus nicht nur Jahrtausende vorher in der 

 menschlichen Gesellschaft, sondern auch bei allen höheren Tieren, 

 die in Herden oder Staaten vereinigt leben; sie haben ihre älteste 

 phylogenetische Wurzel sogar schon in der geschlechtlichen Fort- 

 pflanzung der niederen Tiere, in der sexuellen Liebe und Brutpflege, 

 auf der die Erhaltung der Art beruht. Daher sind die modernen Pro- 

 pheten des reinen Egoismus Friedrich Nietzsche, Max Stirner usw. in 

 biologischem Irrtum, wenn sie allein ihre ,Herrenmoral' anstelle der 

 allgemeinen Menschenliebe setzen wollen und wenn sie das Mitleid 

 als eine Schwäche des Charakters oder als einen moralischen Irrtum 

 des Christentums verspotten. Gerade in der Betonung des ,Mitleidens' 

 liegt der hohe ethische Wert der christlichen Lehre, der immer fort- 

 dauern wird, wenn ihre morschen Dogmen längst in Trümmer gefallen 

 sind. Nur sollte man dieses hehre Gebot der Nächstenliebe nicht auf 

 den Menschen allein beschränken, sondern auch auf seine »nächsten 

 Verwandten', die höheren Wirbeltiere, ausdehnen, wie überhaupt 

 auf alle Tiere, bei denen wir auf Grund ihrer Gehirnorganisation be- 

 wußte Empfindung, das Bewußtsein von Lust und Schmerz, annehmen 

 dürfen." (Lebenswunder, S. 131). Die Ausdehnung des Mitleids 

 auch auf die Tiere wie überhaupt die Wertung der Tiere 

 als unsere „Brüder" auf Grund des Darwinismus erhebt die 

 Haeckelsche Ethik, weit über die christliche, speziell kirchliche. Mit 

 Recht schreibt Haeckel (Welträtsel, S. 411): „Das Christentum kennt 

 nicht jene rühmliche Liebe zu den Tieren, jenes Mitleid mit den 

 nächststehenden, uns befreundeten Säugetieren (Hunden, Pferden, 

 Rindern usw.), welche zu den Sittengesetzen vieler anderer älterer 

 Religionen gehören, vor allem der weitverbreitetsten, des Buddhismus. 



Wie erhaben steht in dieser Beziehung die monistische Ethik 



über der christlichen! Der Darwinismus lehrt uns, daß wir zunächst 



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