Die Theorie der Epigenesis. { - 



Die Vermehrung der Organe, die im Laufe der Entwicklung da- 

 durch erfolgt, daß von den zuerst gebildeten wieder neue ausgeschieden 

 werden, erklärt WoLFF durch die Annahme, daß in die Säfte immer 

 mehr ungleichartige Substanzen aufgenommen werden, die dann an be- 

 sonderen Stellen wieder zur Absonderung gelangen. „Es sind gallen- 

 hafte Säfte in einer Vegetationsperiode, welche die Leber hervorbringen 

 und bilden. Es sind in einer anderen Periode w^ässerige, mit Salzteilen 

 geschwängerte Säfte, welche die Nieren produzieren." Aus der Be- 

 wegung der Säfte in der organischen Substanz erklärt er die Ent- 

 stehung der Gefäße, die durch Erhärtung der Grenzschicht eigene 

 Wandungen erhalten. Nach demselben Prinzip läßt er an Stellen, wo 

 überflüssige, ungleichartige Säfte wieder nach außen ausgeschieden 

 werden müssen, eine zweite Art von Gefäßen, die Drüsenausführgänge, 

 ihren Ursprung nehmen ; zugleich läßt er in Verbindung mit ihnen 

 auch besondere Sekretionsbehälter, Gallenblase, Nierenbecken, Harn- 

 leiter, Harnblase, gebildet werden. 



Obwohl so WOLFF das Wesen der Organisation ganz verkennt, 

 nimmt er trotzdem in der Frage nach dem Verhältnis zwischen der 

 unbelebten Natur und den Lebewesen in ähnlicher Weise wie die Evo- 

 lutionisten und Panspermisten einen dualistischen Standpunkt ein. 

 Er lehrt eine scharfe Trennung zwischen beiden Reichen. Denn die 

 Organismen entstehen aus vegetabilischer und tierischer Materie ; diese 

 aber ist mit Kräften, die nur ihr eigentümlich und wesentlich sind, 

 begabt, also mit einer Vis essentialis, wie sie WOLFF zu nennen vor- 

 schlägt. Die Vis essentialis imd die Kräfte der unbelebten Natur sind 

 ganz verschieden voneinander. Beide sind bei der Erschaffung der 

 Welt von Gott unmittelbar aus dem Nichts geschaffen worden. Von 

 der ersten Schöpfung abgesehen, ist dann das Werden der Pflanzen und 

 Tiere, ebenso wie alle Gebilde der leblosen Natur den bloßen Natur- 

 kräften überlassen. Die Grundkraft der Lebewesen aber, die schon 

 früher erwähnte Vis essentialis, wird von WOLFF als eine Kraft be- 

 zeichnet, die in ihren Wirkungen für uns unerklärbar ist. Sie entspricht 

 etwa dem Begriff, den man im ig. Jahrhundert mit dem Wort „Lebens- 

 kraft" verbunden hat. Denn nach WOLFF „läßt sie von sich alle 

 Wirkungen ausgehen, die zusammengenommen das Leben eines 

 Dinges ausmachen, wie Digestion, Sanguifikation, Sekretion, Vege- 

 tation, Produktion und Bildung neuer Teile, Respiration, selbst die 

 Generation". Daher spricht sich auch WOLFF gegen den Vergleich des 

 Organismus mit einer Maschine aus, da diese weder aus der Substanz 

 der organischen Welt besteht noch Sitz einer Vis essentialis ist. 



Einen ähnhchen Standpunkt wie WOLFF vertritt später auch 

 Blumenbach, dessen mit Geist und Witz geschriebene kleine Schrift: 



