Aq2 Fünfzehntes Kapitel. 



Überzeugung und des Glaubens. In der auf biologischem 

 Boden erwachsenen Erkenntnis vom Wesen der Organismen 

 fand er ein geeignetes Rüstzeug zum Kampf gegen eine auf kirch- 

 licher Überlieferung gegründete, dualistische Weltanschauung. Ihre 

 Bekämpfung wurde für ihn, nachdem er durch seine populären 

 Schriften mit weiteren Kreisen |^ühlung gewonnen hatte, bald die 

 wichtigste Lebensaufgabe. Denn wie er sich in seiner Natürlichen 

 Schöpfungsgeschichte (lo. Aufl., p. 31) ausspricht, „muß die von 

 Darwin ausgebildete Entwicklungstheorie, welche wir hier als 

 natürliche Schöpfungsgeschichte zu behandeln haben, und welche 

 bereits von Goethe und Lamarck angebahnt wurde, bei folge- 

 richtiger Durchführung schließlich notwendig zu der monistischen 

 oder mechanistischen (kausalen) Weltanschauung hinleiten". „Wo 

 der teleologische Dualismus in den Schöpfungswundern die will- 

 kürlichen Einfälle eines launenhaften Schöpfers aufsucht, da findet 

 der kausale Monismus in den Entwicklungsprozessen die not- 

 wendigen Wirkungen ewiger, unabänderlicher Naturgesetze.*' 



Indem Haeckel die wissenschaftliche zugleich auch 

 zu einer politisch-religiösen Frage machte, hat er zwar 

 viele Angriffe gegen seine Lehre von Vertretern des katholischen 

 und protestantischen Kirchentums hervorgerufen, aber dadurch im 

 wesentlichen doch erreicht, daß Deszendenz- und Selektionstheorie 

 in immer w^eitere Kreise eindrangen und überzeugte Anhänger 

 fanden. Anstatt zum Nachteil gestaltete sich die Gegnerschaft 

 der Kirche vielmehr zum ausgesprochenen Vorteil der neuen Be- 

 wegung. Denn Darwinianer und aufgeklärt sein, fiel jetzt in eins 

 zusammen, und bald galt als Reaktionär, wer den unter dem Sammel- 

 namen des Darwinismus zusammengefaßten Lehren nicht in allen 

 Punkten zustimmte. 



Eine ganz andere Stellung wie Haeckel nimmt 

 A. Weismann dem Darwinismus gegenüber ein. Er 

 kann als sein Theoretiker bezeichnet werden. Obgleich 

 schon frühzeitig ein überzeugter Anhänger der Lehren Darwins, 

 weicht er doch später in vielen Punkten von ihnen ab und gibt 

 ihnen eine so sehr abgeänderte Fassung, daß man von einem Neu- 

 darwinismus oder Weismannismus gesprochen hat. 



Veranlaßt durch seine Keimplasmatheorie und seine Experi- 

 mente über Vererbung von Verstümmelungen leugnet Weismann 

 „die Vererbung erworbener Eigenschaften", welche zu den Grund- 

 sätzen sowohl von Lamarck als von Darwin und Haeckel 

 gehört. Er leugnet sie, teils weil er es für unmögHch hielt, sich 



