()Z± Sechzehntes Kapitel. 



uns begreifen läßt, daß zwar fortwährend Unzweckmäßiges so gut 

 als Zweckmäßiges sich bildet, daß aber allein das Zweckmäßige 

 überdauert, das Unzweckmäßige aber schon in seiner Entstehung 

 wieder zugrunde geht." „Ohne Selektionsvorgänge müßten wir 

 eine ,prästabilierte Harmonie' nach dem berühmten LEiBNizschen 

 Muster annehmen , durch welche die Uhr der Entwicklung der 

 Lebensformen aufs genaueste gleichginge mit der der Erdgeschichte." 



Um solchen Vorstellungen ein noch größeres Gewicht und zu- 

 gleich eine noch größere Werbekraft in weiteren Kreisen zu geben, 

 wurde die Meinung verbreitet, daß die Annahme von einer 

 Zweckmäßigkeit der Organismen, wenn man sie nicht 

 durch Selektion erkläre, zu einer dualistischen Welt- 

 anschauung führe, zur Annahme eines Schöpfers, welcher, wie 

 der Mensch seine Maschinen, so die Organismen nach seinen Plänen 

 zweckmäßig geschaffen habe, daß es daher von der Teleologie zum 

 Wunderglauben nur ein kleiner Schritt sei. So begann jetzt eine 

 Periode, in der zum Vitalist, Reaktionär und Dualist gestempelt 

 wurde, wer sich gegen die Selektionstheorie aussprach. Es wurde 

 in Verbindung mit Darwins Lehre eine ,,Teleophobi'e" groß 

 gezogen, welche der Philosoph v. Hartmann (1907, 1. c. p. 37) als 

 „eine, in der modernen Naturwissenschaft grassierende Kinderkrank- 

 heit" bezeichnet. 



Daher ist zu dieser Frage jetzt aucü noch Stellung zu nehmen. 

 Hierbei muß zunächst gleich betont werden, daß in der Frage nach 

 der Entstehung des Zweckmäßigen sich die extremen An- 

 hänger Darwins, wie schon in anderen Dingen, in einem 

 logischen Widerspruch mit sich selbst befinden. Das 

 tritt schon in den zwei zitierten Aussprüchen Weismanns klar zu- 

 tage. Denn in dem einen Satz behauptet er, daß das Selektions- 

 prinzip das Zustandekommen des Zweckmäßigen ohne 

 Eingreifen einer zwecksetzenden Kraft erklärt, dagegen 

 heißt es im zweiten Satz: daß die Selektionstheorie uns nur be- 

 greifen läßt, „daß zwar fortwährend sich Unzweckmäßiges so gut 

 als Zweckmäßiges bildet, daß aber allein das Zweckmäßige über- 

 dauert, das Unzweckmäßige aber schon in seiner Entstehung wieder 

 zugrunde geht." Das sind aber zwei miteinander ganz unverein- 

 bare Behauptungen. Denn der zweite Satz besagt etwas ganz 

 anderes als der erste; im zweiten wird das Zweckmäßige als ein 

 von der Natur Gebildetes, also als bereits vorhandenes und nicht 

 näher Erklärbares von der Selektionstheorie vorausgesetzt, nicht 

 aber wird sein Zustandekommen erklärt. Wie jeder bei der Lektüre 

 von Darwins Schriften sich leicht überzeugen kann, besteht das 



