Ovisten und Animalkulisten 



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Fig. 6. Ein mensch- 

 licher Samenfaden 

 nach der Häutung. 

 Phantasiebild von 



Dalenpatius. 



fadens einen menschlichen Embryo mit zusammengeschlagenen Extremitäten 

 einzeichnete, den kontraktilen Faden aber zur Nabelschnur machte, durch 

 welche der Samenfaden, wenn er ins Ei geschlüpft ist, den In- 

 halt desselben zu seiner Ernährung aufsaugt. Ihren Todesstoß 

 aber erlitt die Hypothese, als durch Bonnet die Partheno- 

 genese entdeckt und durch ihn der Beweis geliefert wurde, 

 daß auch ohne Befruchtung, also ohne den Zutritt eines Samen- 

 tierchens, sich das Ei zu einem Geschöpf entwickelt und daß 

 es daher mehr als ein bloßes Nahrungsmittel ist. So kam 

 denn die Zeit, wo unter der Herrschaft der Ovisten die Sper- 

 matozoen für parasitische Geschöpfe des Samens, vergleich- 

 bar den Infusorien in faulenden Flüssigkeiten , gehalten 

 wurden. 



Wenn wir jetzt von dem Standpunkt unserer neu gewon- 

 nenen Erkenntnis des Befruchtungsprozesses aus die sich wider- 

 sprechenden Lehren der Ovisten und der Animalkulisten beur- 

 teilen und sie zu verstehen uns bemühen, so sehen wir Wahrheit 

 und Irrtum auf beiden Seiten in eigenartiger Mischung verteilt, 

 und begreifen zugleich, daß die alten Naturforscher in das Wesen E«y v 

 der Befruchtung zu ihrer Zeit nicht tiefer einzudringen ver- \%\-m, 

 mochten, nicht nur weil ihnen die Vorstellung vom elementaren V/-4";''"^^ '' 

 Aufbau der Organismen, vor allem auch der Begriff der Zelle 

 als einer niederen Lebenseinheit noch ganz fehlte, sondern 

 auch weil sie in dem Dogma der Präformation in einer die vor- 

 urteilslose Beobachtung hemmenden Weise befangen waren. 

 Denn wie ich in einem in St. Louis gehaltenen Vortrag über 

 die Probleme der Zeugungs- und Vererbungslehre schon be- 

 merkt habe, „der Gedanke der Verschmelzung zweier Organis- 

 men zu einer neuen Einheit, durch welchen der Hauptstreit- 

 punkt der beiden sich bekämpfenden Schulen in einfacher und 

 der Wirklichkeit entsprechenden Weise würde beseitigt worden 

 sein, konnte den Anhängern der Präformationstheorie nicht in 

 den Sinn kommen. Denn wenn die Keime schon die Miniatur- 

 geschöpfe sind, zusammengesetzt aus vielen Organen, wie 

 sollte es möglich sein, daß sie sich paarweise zu einem einheit- 

 lichen Organismus verbinden und gleichsam mit ihren Organen 

 und Geweben in eins zusammenfließen.?" 



Unter der Herrschaft der Präformationstheorie konnte es 

 nur heißen: Entweder das Ei oder der Samenfaden ist das 

 präformierte Geschöpf. Das eine schloß das andere aus. Für 

 uns dagegen, die wir wissen, daß die Keime abgelöste Zellen der Eltern, also 

 relativ einfache Elementarorganismen sind, trägt die Vorstellung der Amphimixis 

 keine derartigen Schwierigkeiten in sich. Und im übrigen handelt es sich ja 

 für uns auch um feste Tatsachen. Können wir doch die Vereinigung einer 



Fig. 7. Schema eines 

 menschlichen Samen- 

 fadens nach der Auf- 

 fassung der Animal- 

 kulisten. 

 Nach Hartsoeker. 



