Mischung und Entmischung. 101 



Urwesen her fort, sondern die Variabilität, die Ungleich- 

 heit der Individuen!" 1 ) 



Es war bisher in der Entwicklungslehre üblich, Vererbung und 

 Variabilität als zwei Dinge zu betrachten, die sich in jedem Einzelfalle 

 wechselweise ausschliessen. Eine Eigenschaft, die von dem Elter auf 

 das Kind vererbt wird, hat in diesem Falle nicht variiert, ein 

 Organ, das beim Kinde andere Eigenschaften zeigt als beim Elter, hat 

 seine Eigenschaften nicht vom Elter auf das Kind vererbt, es hat 

 variiert, es hat sich verändert. Vererbung einer Eigenschaft 

 ist Nichtveränderung dieser Eigenschaft, Nichtvererbung einer 

 Eigenschaft ist Veränderung dieser Eigenschaft. Vererbung und 

 Nichtvererbung, Veränderung und Nichtveränderung, Vererbung und 

 Veränderung, Nichtvererbung und Nichtveränderung sind kontra- 

 diktorische Gegensätze. Weismann aber ist es vorbehalten 

 geblieben, eine Vererbung der Nichtvererbung festzustellen! 

 Dass er dabei auch noch „Variabilität" und „Ungleichheit der Indivi- 

 duen" miteinander verwechselt, ist nicht weiter zu verwundern! 



Offenbar ist nur zweierlei möglich: Entweder lässt man die Un- 



einer Anmerkung zu dem oben citierten Aufsatz, die Weismann im Jahre 1892 

 gelegentlich dessen Wiederabdruckes hinzufügte, sagt er, man braucht nicht, wie er- 

 es in diesem Aufsatze gethan hätte, „die Wurzel der individuellen Verschiedenheit in 

 den niedersten Organismen zu suchen, sondern wird sie in den wechselnden Einflüssen 

 erkennen, welche die Elemente des Keimplasma's unausgesetzt treffen müssen." Damit 

 giebt Weismann seine Ahnenplasmentheorie preis! Aber in seinem Werke: „Das Keim- 

 plasma", das ganz kurze Zeit nach den gesammelten „Aufsätzen über Vererbung und ver- 

 wandte biologische Fragen", denen wir den eben citierten Satz entnommen haben, erschien, 

 steht der im Texte citierte Satz: „Die Ungleichheit der Individuen datiert von den 

 Urwesen her!" — Ich beneide Weismann! Es muss ein tröstliches Gefühl sein, sich 

 bald auf diese, bald auf jene von zwei gleichzeitig geäusserten, aber sich gegenseitig 

 absolut widersprechenden Ansichten berufen zu können! Aber Weis mann möge be- 

 denken , dass er es seinen Gegnern , die nicht wissen , an welche der gleichzeitig ge- 

 äusserten sich gegenseitig abschliessenden Weismannn 'sehen Ansichten sie sich zu 

 halten haben, schwer macht, mit ihm zu kämpfen. Meine Leser mögen es mir deshalb 

 verzeihen, dass ich sie durch diese nachträgliche Anmerkung aufhalte. Ich habe das 

 Gefühl, dass es mir nur schlecht gelungen ist, sie in dem Labyrinthe des Weismannismus 

 herumzuführen. Sollte der letztere neue Freunde gewinnen, so werden uns hoffentlich 

 unter diesen auch einige Weismannforscher erstehen. Haben wir doch auch Goetheforscher! 

 Die Aufgabe dieser Weismannforscher würde es dann sein, in jedem Einzelfalle zu unter- 

 suchen, was Weismanu gesagt hat und gemeint haben könnte, und nicht geäussert hat 

 und nicht gedacht haben kann! Ich selbst bin weit davon entfernt, auch nur eine 

 halbwegs vollständige Blumenlese Weismaun' scher Widersprüche gegeben zu haben. 



H. 



1) Siehe Anmerkung 2 auf Seite 99. 



