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der Präformismus nicht bestehen kann, ohne einen Dualismus zwischen 

 Schöpfer und Geschaffenem und gleichzeitig die Endlichkeit des Ge- 

 schaffenen anzunehmen. Er gerät dadurch in Widerspruch mit den Gesetzen 

 wissenschaftlicher Forschung, der es verboten ist, die Grenzen des Natur- 

 erkennens zu überschreiten. Die Epigenesislehre hingegen bleibt den 

 Prinzipien der Naturforschung treu. 



Aber gesetzt auch, die Präformationslehre wäre wissenschaftlich zu- 

 lässig, so würde ihre Durchführung doch fortwährend mit den Thatsachen 

 in Widerspruch geraten. Der Präformismus kann ohne die Annahme 

 eines Paramorphismus, d.h. einer Gleichwertigkeit aller Formen, nicht 

 auskommen, weil diese nach Ansicht des Präformismus nur durch den 

 Kampf ums Dasein gezüchtet worden sind, während die Epigenesislehre 

 nicht alles durch die gefärbte Brille des Nützlichkeitsprinzips anzusehen 

 braucht, sondern einen Epimorphismus, wie er thatsächlich in der 

 Natur besteht, anerkennt. Dieser Epimorphismus bezieht sich sowohl 

 auf die ungleiche Höhe der Entwickelungsstufe, gänzlich abgesehen von 

 der Bedeutung der Einrichtungen für die Organismen, als auch auf die 

 ungleich gute Anpassung einzelner Organe und ganzer Organismen. Nur 

 dieser doppelte Epimorphismus lässt sich mit den Thatsachen vereinigen. 



Damit im Zusammenhange steht, dass die Epigenesislehre die Ent- 

 wickelung nach bestimmten Richtungen hin feststellt, wonach 

 die variierenden Organismen und Organe sich nicht durch ungewisses 

 Hin- und Herschwauken umbilden, sondern den einmal eingeschlagenen 

 Weg fortsetzen, sei es durch Erklimmen einer höheren Formenstufe, sei 

 es durch Vollendung ihrer Anpassung oder durch von Generation zu 

 Generation zunehmende Entartung. Die Präformationstheorie kommt 

 dagegen nur mit der Annahme einer Entwickelung nach zahllosen Seiten 

 hin aus, da sie sonst nicht genügende Auswahl für die Selektion zu 

 schaffen weiss. Eine Variabilität nach allen Seiten hin steht aber in 

 Widerspruch mit den Thatsachen, weil die einzelnen Teile eines Organis- 

 mus nicht unabhängig voneinander variieren , sondern weil jeder Teil 

 mit allen anderen in Korrelation steht. Diese Korrelation, die notwendiger- 

 weise zur Epigenesistheorie führen muss, wird von den Präformisten 

 rundweg geleugnet. Nach dem Präformismus variiert jeder kleine Teil 

 des Keimplasma's unabhängig von allen übrigen, und diese Annahme ist 

 notwendig, weil die natürliche Zuchtwahl, die nach Ansicht der Präfor- 

 misten allein die Einrichtungen vervollkommnet, mit den einzelnen Teilen 

 des Plasma's zu rechnen hat. Soll jedes Organ immer vollkommen an 





