22 in. Idealistische Morphologie. 



überhaupt hat die Entwicklung und das sämtliche Leben eine Ur- 

 sache und einen Zweck, und wir kennen weder Anfang noch Ende. 



Das Ideal der Wissenschaft wäre es, das Leben in ein Wort zu 

 fassen, so daß es alles enthielte: daß es alles ausspräche vom Körper, 

 von den Funktionen, von der Seele, von der Entwicklung, von allem, 

 was am Leben Besonderes ist. Wie man aus der Definiton des 

 Kreises alle seine Eigenschaften ableiten kann, so müßten wir durch 

 die Definition des Lebens seine ganze Fülle erfassen. 



Der Anfang des ig. Jahrhunderts lebte in der Vorstellung, daß 

 wir das Leben am tiefsten fassen, wenn wir den Körperbau studieren ; 

 namentlich CuviER, Geoffroy und Decandolle nährten mit ihren 

 Theorien diese Philosophie und auf ihrem Boden entstand die Rich- 

 tung der sog. idealistischen Morphologie. Die Benennung » idealistisch <; 

 wurde ihr erst später beigelegt zum Unterschied von der evolutio- 

 nistischen Anatomie Haeckels. Es war eine Art Kristallographie 

 lebender Körper; sowie man in dieser die morphischen Eigenschaften 

 des Kristalls auf ein Schema, auf gedachte Achsen und auf Symmetrie- 

 ebenen zurückführt, so stellte sich jene Morphologie die Aufgabe, 

 ein Schema für jede Art, Gattung usw. zu finden, und da man ein 

 Schema durch Vergleichung (Messung) findet, folgte jene Wissenschaft 

 der vergleichenden Methode, sie war »vergleichende Anatomie«. Das 

 Wort »Plan« schwebte auf allen Lippen: CuviER glaubte in der 

 Tierwelt vier Pläne, Geoffroy einen einzigen gefunden zu haben, 

 Goethe suchte einen einheitlichen Plan der Pflanzen, eine ideale Ur- 

 pflanze, Decandolle gründete auf die »Symmetrie «-Lehre sein 

 Pfianzensystem , Owen in England konstruierte ein schematisches 

 Säugetier (Archetype, wie er es nannte), Agassiz schreibt von einem 

 Plane Gottes, der sich im Bau der Tiere verkörpert und ganz be- 

 sonders waren es die deutschen Naturphilosophen, die sich in Er- 

 örterungen verloren über die Gedanken, welche zu ihnen aus der 

 körperlichen Organisation der Tiere und der Pflanzen sprachen. Da- 

 mals entstand die Lehre von dem einheitlichen Bau der Mundorgane 

 der Insekten (J. C. Savigny 1816), die Wirbeltheorie des Schädels, 

 daß nämlich die Wirbel und der Schädel denselben Grundplan haben 

 (Goethe 1790, Oken 1806, Dumeril 1824, Spix 1825 u. a.), Lehren, 

 die wenigstens im Prinzip noch heute Geltung haben. 



Die Vergleichung von Kristallen mit Organismen war damals sehr 

 im Schwünge. Pyrame Decandolle, der feinste Kopf unter den 

 botanischen Morphologen, bewies, daß der Botaniker geradeso nach 

 der Symmetrie des Pflanzenkörpers forschen müsse, wie der Kristallo- 



