88 VII. Übergang von der Naturphilosophie zur modernen Wissenschaft. 



Bewegung; war sie doch eine vergleichende Wissenschaft und die 

 Naturphilosophie schwelgte eben in originellen Vergleichen und Ana- 

 logien. Man nennt die Naturphilosophie auch Philosophie der Iden- 

 tität, weil sie in allen Erscheinungen eine Offenbarung desselben 

 Urwesens sah — dasselbe lehrten die Morphologen von den Struk- 

 turen der Organismen. So lag die Bedeutung der GOETHEschen 

 Lehre von der Metamorphose, seiner Entdeckung des Zwischenkiefers 

 beim Menschen, seiner Schädeltheorie in der Beweisführung, daß sich 

 dieselben Organe unter verschiedenen Metamorphosen wiederholen; 

 gleichen philosophischen Hinweis enthielt Geoffroys Lehre, daß alle 

 Schädelknochen der Fische auch im Säugetierschädel vorkommen, 

 daß auch die Insekten Wirbeltiere sind ; in eben diesem Sinne schrieb 

 Schelling, daß jeder Erscheinung drei Potenzen zugrunde liegen, 

 die Schwerkraft, das Licht und die Organizität. Es war nur eine 

 morphologische Einseitigkeit, wenn Oken den Menschen für einen 

 im Nabel zusammengewachsenen Zwilling erklärte, der ein Gehirn im 

 Schädel, das andere in den Geschlechtsorganen besitze; daß das 

 Auge ein ganzer Mensch sei u. ä. 



Alle namhaften Biologen zu Anfang des 19. Jahrhunderts waren 

 Naturphilosophen; der Anatome und Embryologe L. Oken, der Geo- 

 loge H. Steffens, die Physiologen Rud. Wagner, Joh. Müller, 

 K. Burdach, J. Purkinje, die Morphologen J. B. Spix, K. G. Carus, 

 der Anthropologe J. F. Blumenbach, die Botaniker Nees v. Esen- 

 BECK, A. v. Braun, der Embryologe K. E. v. Baer usw. Natur- 

 philosophie ist ein Sprößling Deutschlands; doch hatte sie in allen 

 Ländern Freunde gefunden; in Frankreich waren Geoffroy 

 St. Hilaire und Blainville Okens Anhänger, in England der 

 Anatom R. Owen, in Dänemark Oersted u. a. 



In den dreißiger Jahren fing man aber bereits an, die Überspannt- 

 heiten, die allzu kühnen Metaphern der Naturphilosophie abgeschmackt 

 zu finden. Als Al. V. HUMBOLDT seine ästhetisch-naturwissenschaft- 

 lichen Vorlesungen i. J. 1827 in Berlin eröffnete, wurden sie noch 

 als eine Tagessensation aufgenommen; als aber die Vorlesungen im 

 Druck erschienen (Kosmos 1845 — 1858) , verstand man ihn nicht 

 mehr und warf ihm bereits Mangel an Exaktheit vor. Die Zeiten 

 hatten sich geändert; die älteren romantischen Schriftsteller waren 

 entweder tot (Fichte f 1814), oder verstummten, wie Schelling und 

 Oken, oder fanden sich in den Geist der Zeit: Hegels Philosophie 

 wurde zur amtlichen Philosophie des Absolutismus und beleidigte die 

 jungen, durch die Julirevolution aufgeregten Köpfe. Auch Hegel 



