VII. Übergang von der Naturphilosophie zur modernen Wissenschaft. 103 



HüME dem COMTE , so ist doch auch COMTE dem MlLL voran- 

 geeilt. 



In einem Punkte steht CüMTE MlLL nach; wohl war er sein 

 Meister, auf die internationale exakte Wissenschaft übte er jedoch 

 einen viel geringeren Einfluß aus als MlLL, weil er zu wenig die 

 Kausalität, d. h. den notwendigen Zusammenhang in der Aufein- 

 anderfolge der Erscheinungen betonte und den Nachdruck auf die 

 Wechselbeziehungen derselben legte ; weil aber die Zeit mit Vorliebe 

 nach dem ursächlichen Zusammenhang forschte, kam Comte nicht 

 zur Geltung, als die Morphologie überwunden wurde. Indirekt aber, 

 als Soziologe 1 ) und durch seine Ehrfurcht vor der Wissenschaft, wirkte 

 COMTE auch außerhalb Frankreichs vielfach anregend. 



Der Geist seiner Philosophie wurde aber zur starken Triebfeder 

 für die Franzosen, und zwar nicht nur in den Geisteswissenschaften, 

 sondern auch in der exakten Forschung : der Physiologe CLAUDE 

 Bernard und der Chemiker Berthelot stehen ihm nahe. Insbe- 

 sondere Berthelot, der Freund Renans, plädierte viel für die »wis- 

 senschaftliche« Lebensauffassung und gegen den Glauben an Natur- 

 geheimnisse 2 ). Von ihm stammen die Worte des großen Glaubens 

 an die Wissenschaft, Worte, die später, als sich der Verfall dieser 

 Philosophie einstellte, so sehr bei jüngeren Köpfen Anstoß erregt 

 haben : 



»so wird gewiß der allgemeine Triumph der Wissenschaft den Menschen 

 die sicherste Quelle für das größtmögliche Glück und die größtmögliche 

 Moralität werden«. 



Der geringe Einfluß COMTEs auf die internationale Wissenschaft 

 ist vielleicht eine der Ursachen, warum sich die französische Biologie 

 aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nicht auf dem Niveau 

 der deutschen und englischen Wissenschaft erhalten hat; COMTE ist 

 allzu Franzose geblieben, treu den Anschauungen der CuviER-Periode, 

 während die Zeit eine radikal neue Philosophie verlangte; sie nahm 

 MlLL und Darwin an, deren nach Ursachen spähende Philosophie 

 der CoMTEschen fremd war: darum rang der Darwinismus solange 

 ohne Erfolg nach festem Boden im positivistischen Frankreich, und 

 als er ihn dort eroberte, fand er keine einheimischen Probleme, die 

 mit Hilfe derselben zu lösen gewesen wären. 



*) Da Comte in seiner Philosophie die Ansichten Cüviers und Lamarcks ver- 

 knüpfte, so würde die Frage der Untersuchung wert sein, wie Cuvier die soziologi- 

 schen Theorien beeinflußt hat. 



2 ) Berthelot, La science et la morale. Revue de Paris 1895. Nach Brunetiere, 

 La science et la r^ligion, Paris 1895, S. 19. 



