XIII. Evolutionistische Philosophie und Ethik. 207 



mit englischer Geduld auf biologischer Grundlage eine neue evolutio- 

 nistische Weltauffassung. Noch vor Darwin begann er seine Arbeit, 

 zuerst in zerstreuten Abhandlungen, dann in einer Schrift, welche 

 alles Wissen vom Leben umfassen sollte. Sein Werk geriet sehr 

 trocken, ist aber verständlich geschrieben und entwickelt keine tiefen, 

 aber auf englisch gediegene Gedanken. 



Eine ausführliche Auseinandersetzung mit der SPENCERschen Philo- 

 sophie soll hier nicht geboten werden; wir wollen nur einige be- 

 sondere Merkmale derselben berühren. An Gott glaubt SPENCER 

 etwa wie Darwin, der es für müßig hält, über Gott nachzudenken, 

 da sich nichts Exaktes darüber aussagen lasse ; es sei auch keines- 

 wegs nötig, denn man kann seiner Pflicht auch ohne jeden Glauben 

 an Gott genügen. Doch will sich Darwin keineswegs auf einen an- 

 greifenden Atheisten ausspielen; eine solche Rolle lief seinen gesell- 

 schaftlichen Anschauungen stracks zuwider 1 ]. Fast in derselben Weise 

 äußerte sich auch Spencer. Er verwirft die Religion nicht; eine jede 

 soll etwas Wahres enthalten; doch ist es schwer zu sagen wieviel, 

 denn der eigentliche Kern der Religion ist unerkennbar. Praktisch 

 aber huldigt Spencer der Ansicht, die Religion sei eine Art be- 

 schränkter Wissenschaft, gut für Leute auf niedrigerer geistiger Stufe; 

 er selbst, der ein besseres Wissen beherrscht, achtet kaum auf jenes 

 »Unknowable«. 



DARWIN sieht den Höhepunkt der Philosophie in dem Begriffe der 

 natürlichen Zuchtwahl; H. Spencer erfand eine noch allgemeinere 

 Ursache der Dinge, die unzerstörbare Materie in ungehemmter Be- 

 wegung; die Bewegung der Materie soll geradeaus auf die Entwicklung 

 führen, und dies ist 



>ein Übergang von zusammenhangloser Gleichartigkeit zu zusammen- 

 hängender Ungleichartigkeit , der aus Zerstreuung und Verbindung der 

 Materie erfolgt« 2 ). 



Als Beispiel sei die Entwicklung des Sonnensystems angeführt, 

 welches ursprünglich nur ein Chaos war, d. i. ein Gemenge von hin 

 und her fliegenden Körperchen (zusammenhangslose Gleich- 

 artigkeit); im Laufe der Jahrtausende ging dieses Chaos in das 

 Sonnensystem über, in ein Ganzes, welches aus Sonne, Planeten, 

 Monden besteht, und jeder von diesen Körpern wiederum in ein 



J ) Darwins Stellung zur Religion ist in Leben und Briefe von Ch. Darwin I, 

 S. 281 — 294 erklärt. 



] F. H. Collins. An Epitome of the Synthetic Philosophy, 2. Ed., London 

 1890, S. 45. (Aus Spencer selbst las ich nur seine Principles of Biologv. 



