2?o XV. Darwinismus und Religion. 



Beschreibung des Verbrechers nicht viel; aber darin stimmen mit ihm 

 auch gewiegte Rechtsgelehrte überein, daß es Verbrecher gibt, welchen 

 das verbrecherische Handeln als psychische Eigenschaft angebo- 

 ren ist 1 ). 



XV. Darwinismus und Religion. 



Das Wesen des Streites. 



Als der erste Mensch nach einem Worte suchte, um die durch 

 Betrachtung der Natur in ihm erweckten Gefühle auszudrücken, wurden 

 der unendliche Gott, die greifbare Natur und die Schönheit noch 

 nicht auseinandergehalten; ein und derselbe Mensch, im Grunde ein 

 jeder Mensch war damals zugleich Priester für seine Gefühle, Forscher 

 für seine Vernunft und Dichter für sein Herz; wenn er > Sonne« rief, gab 

 er damit nicht nur der feurigen Scheibe am Himmel einen Namen, son- 

 dern drückte dadurch auch seine andächtigen Empfindungen aus, welche 

 in ihm die Entfernung und Großartigkeit des lebenspendenden Ge- 

 stirns hervorrief; und dasselbe Wort galt auch als freudiger Zuruf 

 der Vertreibung der Nacht und dem Anfang des Tages. 



Seit der Zeit sehnen wir uns stets nach einer Rückkehr zu jenem 

 ursprüglichen Naturzustande und verlangen, daß all unser Tun zugleich 

 Erkenntnis, Gebet und Gesang sei, damit wieder durch ein jedes Wort 

 der ganze Mensch sich betätige. Und in der Tat, so oft ein großer 

 Mensch auftrat, so oft unter den Menschen eine große Bewegung 

 entstand, immer übten sie eine Wirkung sowohl auf die Wissenschaft, 

 als auch auf die Religion und die Poesie aus. Die Religion Christi 

 sollte sich nicht nur in der Liebe zum Vater, sondern auch im Be- 

 wundern der Blumen des Feldes und in der Fürsorge für die Schick- 

 sale eines Sperlings äußern. Der Katholizismus bot der Welt nicht 

 nur eine Sittlichkeitslehre, sondern auch eine Wissenschaft und eine 

 Poesie; er brachte der Menschheit nicht nur seine Klöster, sondern 

 auch Denker, wie den hl. Augustin, Thomas von Aquino, Albertus 

 Magnus, und hatte auch seinen Dante. Die Darwinisten wollten 

 ebenfalls den Menschen von Grund aus erneuern, und schrieben ihm 

 deswegen nicht nur eine neue Wissenschaft, sondern auch eine neue 

 Ethik vor, und drangen auch in die Poesie ein. Ihr Streben, das ge- 

 samte geistige Leben der Menschheit zu beherrschen, war natürlich; 



Kurella führt auch die Literatur über diesen Gegenstand an. 



