XV. Darwinismus und Religion. 23 I 



es blieb nichts anderes übrig, als den Kampf mit anderen, auf das- 

 selbe Ziel gerichteten Weltanschauungen aufzunehmen. 



Der Kampf mit der Kirche mußte aber nicht nur auf dem Gebiete 

 der allgemeinen Grundsätze ausgefochten werden, sondern auch inner- 

 halb der Grenzen der Naturwissenschaft selbst. Denn auch die heutige 

 Kirche besitzt sowohl bestimmte Religionsgrundsätze, als auch eine 

 ganz bestimmte Naturgeschichte. Diese ihre Naturgeschichte ist ein 

 Gemisch von Anschauungen, zusammengesetzt aus der jüdischen 

 Naturgeschichte und den Lehren der hl. Kirchenväter, der Aus- 

 leger des Galenus und Aristoteles. Auch diese Anschauungen 

 sind einmal wahr gewesen; gewiß waren die Worte der Genesis, 

 mittels welcher ein Moses zum ersten Male den Genossen seine Be- 

 trachtungen über die Welt mitteilte, eine ebenso unerschütterliche 

 und schöne Wahrheit', wie es unsere unanfechtbarsten Wahrheiten 

 sind; die Lehren des hl. AUGUSTIN und die scholastischen Wahrheiten 

 bildeten zur Zeit ihrer Entstehung eine ebenso felsenfeste Überzeugung, 

 wie heute die Lehre vom Ursprung der Menschen aus den Tieren. 

 Diese Wahrheit, diese persönliche Überzeugung ihrer Begründer wird 

 jedoch von der Kirche keineswegs verteidigt: die lebendige Wahr- 

 heit nämlich, welche sich nicht auf das Papier übertragen läßt, welche 

 nirgends außer im Inneren des Menschen zu finden ist; sondern die 

 Kirche verteidigt bloß die Worte, durch welche jene Denker ihre 

 Beziehungen zur Natur ausdrückten, Worte, die längst tot sind, die ihr 

 Leben eingebüßt hatten noch ehe sie ganz ausgesprochen wurden. 



»Sobald man spricht, beginnt man schon zu irren«, 

 sagt der Dichter; die Kirche aber machte diese Wortversteinerungen 

 zur Grundlage ihrer Wissenschaft. 



Die moderne Naturlehre entwickelte sich größtenteils aus dieser 

 kirchlichen Naturgeschichte: die alten »Biologien« waren Aufzählungen 

 von Tieren aus der Arche Noahs, aus dem Buche der Offenbarung 

 des hl. Johannes ; mit solchen Dingen hub die Wissenschaft an, und 

 strebte dann fortwährend darnach, sie zu überwinden, denn für den 

 Menschen der Renaissance, wo man zur Natur in ein gesünderes Ver- 

 hältnis trat, wurden die phantastischen Tiere und unnatürlichen An- 

 schauungen der früheren Zeiten zum leeren Wort. Seit langem liegt 

 bereits die Naturwissenschaft der Kirche überwunden da, obwohl sich 

 die Kirche bis auf den Tag von ihrer vorsintflutlichen Naturgeschichte 

 nicht lossagt 1 ) und nicht lossagen kann, denn die Heilige Schrift macht 



x ) »Qui in locis authenticis Librorum sacrorum quidpiam falsi contineri posse 

 existimant, ii profecto aut catholicam divinae inspirationis notionem pervertunt. aut 



