III. Idealistische Morphologie. 29 



Die Lehre von der Metamorphose faßte Goethe sehr allgemein 

 auf; er wollte auf derselben nicht nur die ganze Botanik und Zoo- 

 logie aufbauen, sondern die gesamte Naturphilosophie; die Verse 



>Und es ist das ewig Eine 

 das sich vielfach offenbart«, 



bilden den Grundton nicht nur für seine Lehre von der Metamor- 

 phose der Pflanzen, sondern auch für die Wissenschaft von den Ähn- 

 lichkeiten unter Tieren und unter Farben. GOETHE sprach nämlich 

 auch von einer Metamorphose der Tiere, worunter er einmal die 

 Verwandlung der Larve in vollkommenes Insekt, dann aber auch die 

 Ähnlichkeiten unter einzelnen Segmenten des Tierkörpers verstand. 

 Auch die Farben ließ Goethe durch Umwandlung aus Licht und 

 Dunkelheit entstehen. 



Der Begriff der Metamorphose, also tief und breit aufgefaßt, 

 wurde zur Grundlage der biologischen Philosophie in der ersten 

 Hälfte des ig. Jahrhunderts; überall, wo man sonst von Ähnlich- 

 keiten spricht, schrieb man damals von Metamorphosen, und indem 

 eoen damals die vergleichende Anatomie, welche nach Ähnlichkeiten 

 forscht, ihren Höhepunkt erreichte, gab es reichlich Gelegenheit zu 

 Erörterungen über Metamorphosen. Nicht nur in der Morphologie 

 herrschte dieser Begriff, sondern auch in der Psychologie und Philo- 

 sophie. JOH. MÜLLER, der bekannte Physiologe und Verehrer 

 Goethes, schreibt beispielsweise von menschlichen Phantasiegebil- 

 den 1 ): 



»Die Phantasie bringt, nach denselben Gesetzen wie die Natur wir- 

 kend, das gleiche in andern geselligen Verhältnissen ausbildend, die 

 lebendige Metamorphose der Organismen zur sinnlichen Anschauung. Der 

 spekulative Geist erkennt das Bilden und Verwandeln der Formen; die 

 Phantasie, durch die Idee bestimmt, ist nach denselben Gesetzen wie die 

 Natur tätig, ihr Lebensgesetz ist das der Metamorphose selbst.« 



SCHOPENHAUER entwickelte wieder aus dem Gedanken der In- 

 sektenmetamorphose seinen Begriff des metaphysischen Willens auf 

 eine Art, welche sich nicht weit von der Auffassung GOETHES ent- 

 fernt. Er schreibt von der Insektenentwicklung 3 ): 



»Die metaphysische Kraft, welche der Erscheinung eines solchen 

 Tierchens zum Grunde liegt, ist so gering, daß sie die verschiedenen 

 Funktionen des tierischen Lebens nicht gleichzeitig vollziehen kann, daher 



J ) Nach H. Böhmer, Geschichte der Entwicklung der wissenschaftlichen Welt- 

 anschauung in Deutschland. Gotha 1872. S. 100. 



2 ) A. Schopenhauer, Parerga und Paralipomena. II. (Reclam), S. 190. 



