XXXI. Psychologie. a 2 Q 



schiedenen Instinkten beherrscht wird. Nachdem er solcherweise die 

 Instinkte als durch die Natur gegebene Tatsachen (und nicht als 

 Folgen der Erfahrung) definiert, teilt Reimarus die tierischen Triebe 

 in 10 Klassen ein und untersucht dann eine nach der anderen; er 

 zeigt die Zweckmäßigkeit der einzelnen Triebe und schließt daraus 

 auf die Weisheit des Schöpfers; der Gedanke, daß der Trieb eine 

 elementare Erscheinung ist, und daß sich die Tierseele in einzelne 

 Triebe analysieren läßt, führt den Autor sicher durch alle gefährlichen 

 Klippen seiner Forschung. 



Die theologische Absicht des Reimarus hatte zur Folge, daß seine 

 Schrift später von den Naturforschern wenig beachtet wurde, nament- 

 lich als der Materialismus und die DESCARTESsche Philosophie zur 

 Herrschaft gelangten. In der deutschen Naturphilosophie kam aber 

 eine ähnliche Auffassung der Natur zur Geltung. FlCHTE ging von 

 den Erscheinungen des Instinktes aus, um sich zu seiner Auffassung 

 des Subjektes als einer Tätigkeit emporzuschwingen 1 ); SCHELLING 

 galten die Erscheinungen des tierischen Instinktes überhaupt als tiefste 

 Tatsachen und als der wahre Prüfstein jeder echten Philosophie 2 ); 

 die menschliche Kunst betrachtete er als großartige Offenbarung 

 eines Triebes 3 ); Schopenhauer, ein Epigone der Naturphilosophen, 

 begründete auf den Erscheinungen des Instinkts sein philosophisches 

 Grundprinzip, den metaphysischen Willen; Ed. v. HARTMANN entlieh 

 der Lehre vom Instinkte den Grundgedanken seiner Philosophie, das 

 »Unbewußte*: 4 ). 



Aber die Naturphilosophie, welche die RElMARUSsche Lehre in sich 

 aufnahm, erfaßte sie so nebelhaft, so allgemein, daß sie dieselbe 

 jeden konkreten Inhaltes entledigte. Von den Naturforschern dieser 

 Richtung hat über die Seele der Tiere am selbständigsten der viel- 

 seitige Arzt C. G. Carus 5 ) geschrieben. In phantasievoller, poe- 

 tischer Schreibart, welche alle konkreten Beobachtungen in mystisches 

 Dunkel hüllte, äußerte er sich über die Seele des Kindes, der Tiere, 

 über den Fortschritt der Beseeltheit im Tierreiche, über die Entwicklung 



*) K. Fischer, Fichtes Leben, Werke und Lehre, Heidelberg 1900, S. 378 sqq. 

 2 ) Nach E. v. Hartmann, Philos. d. Unbew., III. Aufl. 1S71, S. 102. 

 ) SCHELLING, Über die Kunsttriebe der Tiere in: Erster Entwurf eines Systems 

 der Naturphilosophie, 1799. 



4) Altere Literatur über die Seele der Tiere findet sich bei M. Perty, Über das 

 Seelenleben der Tiere, Leipzig und Heidelberg 1865. 



5) C. G. Carus, Psychologie oder Geschichte der Seele in der Reihenfolge der 

 Tierwelt, Wien 1866. 



