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Lehre vom Stoffe und der Form : im Weibe komme das passive 

 Stoffprinzip, im Manne das aktive, schöpferische, formative Prinzip 

 zur Darstellung-. Noch Harvey ließ sich von dieser Anschauung 

 beeinflussen, als er den weiblichen Uterus mit dem Gehirn verglich: 

 wie dieses die Fähigkeit besitzt, den Gegenständen ähnliche Vor- 

 stellungen zu bilden, so bildet auch der Uterus, dessen Ideen die 

 Eier sind, dieselben dem befruchtenden Manne nach. In den Speku- 

 lationen der Evolutionisten des 18. Jahrhunderts verfiel der Begriff 

 der Geschlechtlichkeit: die Entdeckung der Eier und Spermatozoen 

 hatte zur Folge, daß man allen Sinn für das Wesen des Problems 

 verlor und durch Nachdenken über diese Gebilde alle diesbezüglichen 

 Fragen beantworten zu können wähnte. Die Lehre, daß der ganze 

 Mensch bereits im Ei oder im Spermatozoon eingeschlossen liegt, be- 

 deutete doch nichts anderes, als daß ein Geschlecht, sei es das männ- 

 liche oder das weibliche, eine überflüssige, zwecklose Bildung der 

 Natur darstellt. 



Die deutschen Naturphilosophen verweilten dagegen voll Bewun- 

 derung vor der Erscheinung der Geschlechtlichkeit : ihr tiefster Begriff, 

 der der Polarität, floß ihnen oft mit der Idee der geschlechtlichen Gegen- 

 sätze zusammen; noch SCHOPENHAUER widmete den Betrachtungen 

 über die Metaphysik der Geschlechtsliebe ein besonderes Kapitel 1 ); von 

 Dichtern, von dem Weltmann Goethe geführt, wußten sie die 

 schicksalschwangere Gewalt der Geschlechtsunterschiede im Leben 

 zu schätzen. Seit Darwin messen aber die Biologen diesem Problem 

 keine sonderliche Bedeutung zu. Zwar hat Darwin auf den Unter- 

 schied der Geschlechter seine Theorie der geschlechtlichen Zucht- 

 wahl, von welcher er fast alle Schönheit der lebendigen Natur 

 ableitete, aufgebaut; allein er wollte in jenem Unterschied nur eine 

 sekundäre Anpassung an die äußeren Lebensbedingungen erblicken. 

 Seitdem sank die Bedeutung dieser Erscheinung noch mehr: man 

 strebte zwar die, bei der Behandlung dieser Frage sich leicht ein- 

 stellende Prüderie dadurch zu überwinden, daß man sich auch in 

 populären Werken über die Vorgänge bei der Kopulation ausließ ; 

 am Ende verfiel man aber in eine Pedanterie, welche bis auf ganz 

 konkrete Hypothesen derjenigen der Evolutionisten des 18. Jahrhunderts 

 ähnlich sieht. Blind für die Vorgänge des wirklichen Lebens und 

 durch mikroskopische Beobachtungen voreingenommen, erblicken die 



J ) A. Schopenhauer, Metaphysik der Geschlechtsliebe, 44. Kap. der Welt als 

 Wille und Vorstellung, 2. Bd. 



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