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zu dem Begriffe gelangt sind: Aristoteles ging von der platonischen 

 Metaphysik aus und suchte nach einem Weg zur Wirklichkeit, Driesch 

 ging umgekehrt von der (biologischen) Wirklichkeit aus, die er streng 

 logisch zu fassen strebte ; aus diesem Grunde hat der Entelechiebegriff 

 bei Aristoteles einen viel größeren Umfang und schließt z. B. 

 auch das künstlerische Schaffen ein, während ihn Driesch nur auf 

 das biologische Geschehen beschränkt. Zweitens räumt Driesch 

 auch der quantitativen Auffassung der Natur ihr Recht ein, während 

 sich Aristoteles mit den Qualitäten (als welche die Entelechien 

 aufzufassen sind) begnügte. Driesch läßt auch die Frage unent- 

 schieden, ob die Entelechie als das schaffende Agens dem toten und 

 passiven Stoff als etwas absolut Heterogenes gegenübergestellt werden 

 soll (wie ARISTOTELES dachte, als er Form und Stoff auseinanderhielt). 

 Diese Unterschiede betreffen aber nur Nebensachen 1 ); prinzipiell stimmt 

 er mit Aristoteles insbesondere darin überein, daß er (gegenüber 

 der Auffassung der idealistischen Morphologen) nur die Einzelwesen 

 für real, das Allgemeine an denselben, also die Art-, Gattungs- und 

 noch höhere Eigenschaften nur eben für Eigenschaften (nicht etwa 

 für realisierte Ideen) hält. 



Auf der Entelechielehre baut Driesch, sich hierin ebenfalls an 

 Aristoteles eng anschließend, auch die Psychologie auf 2 ]. Die 

 Bewußtseinpsychologie wird von ihm schlechtweg verworfen, da man 

 von subjektivem Bewußtsein nichts Objektives aussagen könne: der 

 handelnde Organismus soll den einzigen Gegenstand der Psycho- 

 logie darstellen. Den Handlungen (des Menschen, der Tiere) liegt das- 

 selbe Charakteristische zugrunde, wie den Entwicklungserscheinungen: 

 sie sind auf ein Ziel gerichtet, lassen sich bloß mechanisch nicht be- 

 greifen, sondern werden von einer Idee geleitet. Nehmen wir den 

 Fall eines Hundes, der nach Hause läuft: seine koordinierten Be- 

 wegungen sind durch das Ziel, das Heim zu erreichen, bestimmt; er 

 geht Hindernissen aus dem Wege, sucht einen kürzeren Weg, benutzt 

 frühere Erfahrungen, und die Art, wie er sie verwendet, ist durch den 

 speziellen, jetzt zu erreichenden Zweck bestimmt; sein Lauf wird durch 

 etwas dirigiert, das ganz analog der die Entwicklung leitenden Ente- 



J ) Zwar sagt Driesch (The Science and Philosophy of the Organism, London 

 1908, 1, S. 144), daß er die Bezeichnung »Entelechie< nur aus Ehrfurcht vor Aristoteles 

 gewählt habe, daß er sie aber mit neuem Inhalt erfüllen wolle; nirgends aber hat 

 er auf einen wesentlichen Unterschied zwischen seiner und der aristotelischen Auf- 

 fassung der Entelechielehre hingewiesen. 



2 ) Die Seele als elementarer Naturfaktor, Leipzig 1903. 



