cÖO XL. Verfall des Darwinismus. 



welche das Lebewesen aus dem Ei erbaut haben; sie sollen nur in der 

 organischen Welt walten, das eigentlich Harmonische derselben 

 darstellen, die Entstehung der spezifischen Strukturen, des Auges, des 

 Ohres, des Gehirnes aus der plastischen Masse des Embryo bedingen, 

 die Summe der physikalischen und chemischen im Körper enthaltenen 

 Energien zu einer höheren, sie beherrschenden Einheit verbinden 

 und einen Übergang zu den höchsten, nur den Menschen und höheren 

 Tieren eigenen psychischen Kräften bilden. 



Die Anhänger des Darwinismus konnten nicht anders, als 

 diesem neuen Aufschwünge der Teleologie machtlos zusehen; alle 

 Proteste blieben erfolglos. O. BüTSCHLi stellte sich der neuen 

 Strömung in einer Rede entgegen 1 ), welche am gründlichsten die 

 neueren darwinistischen Anschauungen zusammenfaßte und gegen die 

 Teleologen verteidigte. Er spricht nicht mehr für eine mechanische 

 Erklärung des Lebens aus den Atombewegungen, sondern stellt der 

 Lebenskrafttheorie die gesamte Physik und Chemie gegenüber, auf 

 Grund welcher das Leben ursächlich erklärt, d. h. auf anorganisches 

 Geschehen zurückgeführt werden muß. Er verteidigt die Zufälligkeit, 

 diesen Grundstein des Darwinismus: es sei unmöglich die Zufälle 

 (unvorhergesehenen Fälle) nicht zu sehen, denn die Natur ist voll von 

 denselben ; die Erdoberfläche, die Verteilung des Festlandes und der 

 Meere, der Gebirge und der Flüsse, die Wolkenformen sind zufällig; 

 auch im Menschenleben, in der Geschichte, in der Entwicklung der 

 Wissenschaft spielt der Zufall eine große Rolle. Auch die Erfindung 

 von zweckmäßigen Maschinen wurde durch Zufall gefördert. Zwar 

 enthält das Leben viel Zweckmäßiges, aber nicht alles an ihm ist voll- 

 kommen, denn das Leben wird stets wieder vernichtet; auch ganze Arten 

 und Gattungen gingen schon zugrunde und waren folglich nicht ge- 

 nügend an das Leben angepaßt. Aus diesen Gründen will BüTSCHLi 

 Darwins Theorie nicht verwerfen, vielmehr hält er sie trotz aller 

 modernen Teleologien noch immer für die wahrscheinlichste Annahme. 



BüTSCHLis Rede vermochte aber den Aufschwung der philoso- 

 phischen Teleologien und des Vitalismus nicht aufzuhalten, ja ihre 

 Wirkung war viel schwächer, als man nach ihrem Inhalte schließen 

 könnte — ein Zeichen der Zeit. Driesch tritt auf, der bereits die 

 Teleologien von Reinke, von Wolff u. a. für veraltet erklärt und 

 eine dynamische Teleologie anbahnt, um in ihrem Namen den Dar- 

 winismus für immer zu verabschieden. 



x ) O. Bütschli, Mechanismus und Vitalismus, Leipzig 1901. 



