cja XLI. Das Wesen der Geschichte der Wissenschaften. 



Schlüsse zuneigen, daß die Idee das Richtige, die Folgerung (Meinung, 

 Hypothese) das Unrichtige bedeute. Dies wäre aber ein Fehlschluß; 

 der Historiker kann nicht über die Richtigkeit aller Lehren, über die 

 er berichtet, seine Meinung haben; er darf auch nicht sein subjek- 

 tives Urteil über wissenschaftliche Probleme zum Maßstab ihrer Be- 

 deutung erheben; er unterscheidet auch nicht die Idee von einer 

 Meinung danach, daß die erstere notwendig richtiger sein müßte. 

 Er studiert den Forscher, die Art, wie derselbe seine Anschauungen 

 begründet, wie er an dieselben glaubt. Nehmen wir z. B. den 

 oben angeführten Fall eines Forschers, der an die Erblichkeit er- 

 worbener Charaktere als Konsequenz der Entwicklungstheorie glauben 

 würde; nun wäre die Unrichtigkeit der letzteren nachgewiesen: läßt 

 er von dem Glauben an jene Erblichkeit ab, so war es keine Idee 

 gewesen; glaubt er aber noch dann an dieselbe, so entsprang sein 

 Glaube dennoch einer Idee, und es war seinerseits nur ein Irrtum, daß 

 er denselben als bloße Konsequenz darbot. Die Idee darf also nicht mit 

 bewußten Lehren identifiziert werden; ihre Wurzeln liegen vielmehr 

 im Unbewußten, und sie spielt nur in das Bewußte hinein; nicht das 

 ist Idee des Forschers, was er als solche darlegt, sondern dasjenige, 

 was ihn zu seinen Behauptungen geführt hat; seine Entdeckung, 

 seine Hypothese, seine Lehre stellt nur die greifbare Form dar, die 

 die Idee angenommen hat. 



Die Frage, inwiefern jede Idee wahr ist, wollen wir, als für unser 

 Problem weniger bedeutend und als allzu schwierig, beiseite lassen; 

 jedenfalls leben alle Menschen in der Überzeugung, daß, wenn man 

 an irgend eine These fest glaubt, sie nicht absolut irrtümlich sein 

 könne; höchstens bietet sie einen verfehlten Ausdruck der Wahrheit. 

 Doch solche Probleme gehören schon in das Gebiet der Metaphysik. 

 Vielleicht wird es manchen Leser befremdlich anmuten, daß hier 

 eine so selbstverständliche Sache : das wissenschaftliche Leben werde 

 von Ideen als originalen Produkten des menschlichen Geistes be- 

 herrscht, so ausführlich betont wird. Die heutige Theorie des wissen- 

 schaftlichen Lebens erkennt aber diese Ideen nicht an; bei Unter- 

 suchunsren über die Entwicklung einer Lehre unterscheidet man anstatt 

 der Ideen »hingeworfene Gedanken«, Hypothesen, bewiesene Tat- 

 sachen. Diese Klassifikation betrifft aber bloß die Methode und gibt 

 an, welchen Fleiß und welche Beachtung ein Forscher einem Pro- 

 blem gewidmet hat, läßt aber das punctum saliens ganz außer Acht, 

 daß, um einen Gedanken »hinwerfen«, als Möglichkeit vorführen, be- 

 weisen zu können, man ihn zuerst haben muß. Zwar hören wir 



