2 i 8 XIV. Einfluß des Darwinismus auf anderen Gedankengebieten. 



den Heuschrecken, Zikaden usf. Sie schwang sich zu Ruflauten em- 

 por, welche bereits die Grenze des Subjektiven überschreiten und 

 sich an den Genossen wenden; JÄGER bringt diese Laute in Beziehung 

 zu der Fähigkeit der Tiere, auf bemerkte Erscheinungen hinzuweisen 

 (eine Gans, die den Habicht betrachtet, »weist auf denselben hin«); 

 eine noch höhere Stufe soll das > Lautbild« darstellen, als der primitive 

 Mensch seine Wahrnehmungen nicht nur durch Gesten, sondern be- 

 reits durch Laute wiedergab. So sollen die Wurzeln der Worte ent- 

 standen sein, z. B. die Wurzel ac (scharf), durch welche ursprünglich 

 der Schmerz ausgedrückt wurde. Ein anderes Mal erklärte G. Jäger, 

 warum unter den Säugetieren die Tonentwicklung und das Laut- 

 geben so ziemlich selten vorkommen. Die Lunge soll durch die Art 

 des Ausatmens die erste unentbehrliche Unterlage bieten, um in be- 

 stimmt nuanzierter Weise Sing- und Sprachtöne hervorzurufen. Die 

 dazu erforderliche feine Ausbildung der Brustkastenbewegung gelingt 

 aber nicht bei Tieren mit vierbeiniger Gangart, weil hier die Brust- 

 kastenbewegung völlig von der Bewegung der Vordergliedmaßen ab- 

 hängig ist 1 ). 



Auch von anderen Philosophen wurden in den achtziger Jahren 

 ähnliche Anschauungen verteidigt 2 ). 



Sowohl SCHLEICHERS Gedanken als auch die Phantasien Darwins 

 und Jägers wurden seit langem von den Philologen fallen gelassen; 

 verworfen ist die Meinung, daß die aus den Sprachen abstrahierten 

 Wurzelbegriffe einmal als wirkliche Worte gelebt hätten ; den Stamm- 

 bäumen Schleichers wird nur ein historischer Wert zugeschrieben, 

 und niemand nimmt mehr die Ableitung der Sprachen aus unartiku- 

 ierten Interjektionen ernst; auch die Grundthese, die Sprachkunde 

 sei angewandte Naturgeschichte, ist bereits in den achtziger Jahren 

 überwunden worden. Und siehe da! Die Reaktion gegen die Gleich; 

 setzung der Sprache mit einem Naturgegenstande wird durch den 

 Grund gestützt, daß die Sprache ein Produkt des menschlichen Geistes 

 sei, während der Tierkörper als das zuletztgegebene Objekt des 

 Naturforschers betrachtet werden müßte; allein auch die neue bio- 

 logische Reaktion gegen Darwin führt gegen ihn ins Feld, daß als 

 Grundsubstanz des Lebens nicht der Körper, sondern die Lebens- 



J ) G. Jäger, Nachtrag zu der Theorie über den Ursprung der Sprache, Ausland 

 1870, S. 364 sq. 



2 ) Vgl. darüber die erwähnte Schrift Steinthals, M. Müllers Natürl. Religion, 

 Leipzig 1890, S. 201 sq. und Friedrich von Hellwald, Kulturgeschichte in ihrer 

 natürlichen Entwicklung bis zur Gegenwart, Stuttgart 1884. I, S. 47 sq. 



