-.ji XXI. Anthropologie. 



erhaltungstrieb, den Trieb der geschlechtlichen Liebe, der Mutter- 

 liebe, den Trieb des Kindes an der Brust zu saugen usf. Umgekehrt 

 empfinden auch die Tiere Freude, Schmerz, Glück, Elend; die 

 Jungen der Hunde, Katzen, Schafe finden Freude am Spiele wie 

 die Kinder; die Tiere sind zornig, ehrgeizig, der Hund hat auch ein 

 gewisses Schamgefühl und etwas Bescheidenheit 1 ]; die Affen schämen 

 sich, wenn sie von Menschen ausgelacht werden 2 ). Lust zur Nach- 

 ahmung, Aufmerksamkeit, Gedächtnis, Einbildungskraft, Verstand, 

 Gelehrigkeit, Anwendung von Werkzeugen, Sprache, dies alles kommt 

 in gewissem Grade auch bei den Hunden vor. Der Hund Dar- 

 wins, der den vom Winde bewegten Sonnenschirm anbellte, zeigte 

 Spuren von Religion 3 ), und seinen Herren soll der Hund wie Gott 

 betrachten 4 ); auch von Gewissensbissen wird er angeblich verfolgt 5 ). 

 Wie wäre denn diese Psychologie nicht kühn zu nennen? Sie 

 bildet aber den ersten Versuch, zu beobachten, worin der Mensch 

 und das Tier einander ähnlich sind, einen Versuch, der keine Skru- 

 peln und keine Hintergedanken kennt, sondern nur den eigenen 

 Augen glaubt. So schwer sind selbständige Beobachtungen dieser 

 Art auszuführen, daß alle Forscher bis auf den Tag bei den durch 

 Darwin ermittelten Tatsachen stehen bleiben: sowohl diejenigen, 

 welche an sie glauben, als auch die, welche ihre Bedeutung bestreiten. 

 Dürftig fielen dagegen Darwins Theorien über den Ursprung des 

 Menschen aus. Darwin stellt einen Stammbaum des Menschen auf, 

 der mit den Manteltieren und dem Amphioxus beginnt, über die 

 Reptilien, Beuteltiere und Affen fortschreitet 6 ), und sich von den 

 HAECKELschen Stammbäumen nur durch eine vorsichtigere Aus- 

 drucksweise unterscheidet; er schildert, wie der Kampf ums Dasein 

 und die geschlechtliche Zuchtwahl den Menschen zu seiner heutigen 

 Stellung geführt haben; besonders der geschlechtlichen Zuchtwahl 

 schreibt er jetzt viel zu : die Entstehung der Sprache, des Gesanges, 

 der Haarlosigkeit, die Differenzierung des Menschen in verschiedene 

 Rassen usw. Mit den ethischen und sozialen Erscheinungen weiß 

 Darwin keinen Rat ; er sieht ein, daß nach seiner Theorie die Pflege 

 der Schwachen zu einem Verfall der Rasse führen muß, doch fürchtet 



*) Ch. Darwin, Abstammung des Menschen I, S. 35. 

 ») Ibid. 



3) Ibid. S. 56. 



4) Ibid. S. 58. 



5) Ibid. S. 66. 



6) Ibid. S. 180. 



