424 XXXI. Psychologie. 



gestört. Diese Versuche widerlegten die Theorie Galls, und bis 

 auf den Tag hat es niemand gewagt, seine Lehre von der Seele zu 

 rehabilitieren. Seine Hypothese von den Gehirnorganen wurde in 

 der modernen Psychologie erneuert, auch seine Phrenologie fand 

 einen modernen Verteidiger in P. MöBlUS — nur seine Psychologie 

 fiel dem Vergessen anheim x ). 



Neuerdings gelangte ein Denker, wohl von ganz anderen Beob- 

 achtungen geleitet, zu einer ähnlichen Auffassung der Psychologie, 

 wie der kuriose schwäbische Feldscherer: bei Nietzsche stößt man 

 auf ähnliche Ideen: 



»Der Weg zu neuen Fassungen und Verfeinerungen der Seelenhypo- 

 these steht offen; und Begriffe wie , sterbliche Seele', und , Seele als 

 Subjektsvielheit' und , Seele als Gesellschaftsbau der Triebe und Affekte' 

 wollen fürderhin in der Wissenschaft Bürgerrecht haben . . . « 2 j. 



Immer wieder kehrt Nietzsche zu dieser mit seinen individuellen 

 Anlagen so tief zusammenhängenden Idee zurück, und spricht vom 

 Kampfe der Triebe untereinander, von der Herrschaft eines und der 

 Knechtschaft anderer Triebe, oder von unserem Leib als »Gesell- 

 schaftsbau vieler Seelen« 3 ); auch sein Postulat, die Aufgabe des 

 Ethikers bestehe nicht in der Begründung, sondern in der Be- 

 schreibung der (noch unbekannten) Moral 4 ), stellt nur eine, auf die 

 Ethik übertragene Lehre Galls dar, daß man die psychischen Eigen- 

 schaften nicht aus dem Begriffe der Seele erschließen, sondern durch 

 vergleichendes Studium der Menschen bzw. der Tiere ermitteln muß. 



Es will aber scheinen, daß auch Nietzsche ein ähnliches Schick- 

 sal ereilen wird, wie Gall; man hört viel von seinen Anhängern 

 (vergeblich waren alle Worte, durch die er so deutlich jede Anhän- 

 gerschaft zurückwies), man hört bereits viel von seiner so populär, 

 so phrenologisch anmutenden Lehre von der »blonden Bestie«. . . 



Spezifische Energien. 



Wie Gall die für unteilbar erklärte Seele in Anlagen analysierte, 

 so versuchte JOH. MÜLLER die Sinnestätigkeit auf ihre Elemente 

 zurückzuführen. Dies geschah zu einer Zeit, als Beobachtungen sub- 



J ) Über Gall vgl. P. J. Möbius, Über die Anlage zur Mathematik, Leipzig 1900. 

 wo auch eine Kritik seiner Lehre und die einschlägige Literatur zu finden ist. Möeius 

 verteidigt Galls Phrenologie, seine Psychologie berührt er kaum. 



2 ) F. Nietzsche, Jenseits von Gut und Böse, Leipzig 1902, S. 23. 



3) Ibid. S. 30. 



4) Ibid. S. 113. 



