XXXII. Die Lamarckisten. 



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daß diese Gerechtigkeit der Geschichte auch sonst nur in solchen 

 Erscheinungen besteht, wie der Neolamarckismus eine ist. 



Darwins Lehre ist ein Glaube an blinden Zufall, an Mechanis- 

 mus und Materialismus als Weltprinzipien; in Haeckels Auffassung 

 besteht sie ferner in der Überzeugung, daß die anatomische Körper- 

 struktur die Grundlage der biologischen Erklärungen bilden muß. 

 Wer nun diese Auffassung zu einseitig fand, der stellte aus natür- 

 lichen Gründen mit mehr oder weniger Folgerichtigkeit dem Glauben 

 an die Zufälligkeit den Glauben an einen Willen, dem Mechanismus 

 und der Materie die Seele und den Verstand, der Körperstruktur 

 die Funktion entgegen; je weniger er aber diese seine Ansicht 

 durch eigene Autorität zu stützen wagte, desto mehr suchte er nach 

 Helfern, welche seine Hypothesen »bestätigen« sollten; da er nun 

 bei LAMARCK die gesuchte, rationalistisch klingende Erklärung fand, 

 hielt er sich nicht länger bei der Frage auf, mit welcher inneren 

 Wahrhaftigkeit derselbe seine Lehre entwickelt, sondern gab selbst 

 LAMARCK recht und pries dessen Genialität, wodurch er wiederum 

 den Wert seiner eigenen Gedanken zu heben gedachte. 



E. D. Cope. 



Der amerikanische Wirbeltierpaläontologe Eduard Dr. Cope 

 (1840 — 1897) erklärte sich in zerstreuten, erst später zu einem 

 größeren Werke gesammelten Abhandlungen 1 ) für denjenigen Ent- 

 wicklungsbegriff, den Lamarck vertreten hat; seine Schriften er- 

 regten aber in Europa kaum Aufmerksamkeit, weil die Forscher 

 dazumal noch sehr von den orthodoxen Lehren eingenommen waren : 

 er entwickelte ferner seine Ansichten ohne Rücksicht auf andere, 

 eben für modern geltende Lehren und suchte nicht nach einer Ge- 

 legenheit, sich mit anderen Forschern auseinanderzusetzen; erst in der 

 letzten Zeit lernt man seine Anschauungen schätzen. 



Cope hält sich sehr genau an die LAMARCKsche Lehre; er glaubt, 

 daß sich die niederen Pflanzen durch leblose Kräfte entwickeln, daß 

 sich die reizbaren Pflanzen (wie z. B. Mimosa) und die niederen Tiere 

 durch Gewöhnung an die oft wiederkehrende Reizung verändern, und 

 daß auf höheren Lebensstufen ein zuerst unbewußtes, dann bewußtes 

 Streben wirkend ist, das die Organe zu neuen Leistungen nötigt. 

 Auch die Naturauslese soll die Entwicklung fördern; sie genügt aber 

 nicht, da sie bloß imstande ist zu erklären, wie sich gutes erhält, 



1) A. Cope, The Origin of the Fittest, New York 1SS7. 



