458 XXXII. Die Lamarckisten. 



Den Standpunkt einer solchen Versöhnung zwischen Philosophie 

 und Wissenschaft vertrat Hartmann auch der DARWiNschen Lehre 

 gegenüber; ihr Grundgedanke zog ihn an, auch war er in der bio- 

 logischen Literatur genügend belesen und besaß Verständnis für die 

 Einwendungen KöLLIKERs, WlGANDs, NÄGELls, ElMERs : mit Hilfe der 

 in denselben enthaltenen Elemente baute er eine scharfsinnige Kritik 

 der DARWiNschen Lehre auf: das blind-mechanische im Darwinismus 

 verwirft er; 



»der Kampf ums Dasein und mit ihm die ganze natürliche Zuchtwahl 

 ist nur ein Handlanger der Idee, der die niederen Dienste bei der Ver- 

 wirklichung jener, nämlich das Behauen und Anpassen der vom Bau- 

 meister nach ihrem Platz im großen Bauwerk bemessenen und typisch 

 vorherbestimmten Steine, verrichten muß, . . . « ') 



er tritt für ein inneres Entwicklungsgesetz, ein Korrelationsgesetz des 

 Organismus ein, dessen äußere Faktoren die Selektion, die geschlecht- 

 liche Zuchtwahl usf. darstellen; die Teleologie bilde die Grundlage, 

 auf welcher erst der Mechanismus möglich ist 2 ). 



Hartmanns biologische Erörterungen wurden von den Natur- 

 forschern abfällig kritisiert; wie hätte auch seine Metaphysik vom Dar- 

 winismus angenommen werden können, der es sich doch zum Verdienste 

 anrechnete, alle Metaphysik aus der Welt geschafft zu haben? Die 

 Zweideutigkeit seiner Philosophie bemängelte ebenso der Darwinist 

 Ose. Schmidt 3 ), wie der Idealist A. WiGAND 4 ). Unzufrieden mit 

 dem Inhalt dieser Kritiken, gab Hartmann selbst eine Kritik seiner 

 Anschauungen anonym heraus, und die Darwinisten (HAECKEL, Seid- 

 litz, Schmidt, DU Prel) spendeten dem anonymen Werke Beifall. 

 Es ist begreiflich, daß dieses Experiment, als es als solches bekannt 

 wurde, Hartmann bei den Darwinisten wenig Wohlwollen einbrachte. 

 Erst in der neuesten Zeit, wo sich wieder Verständnis für die Theorie 

 der Lebenskraft kundgibt, wird seine Philosophie von einigen Forschern 

 (von H. Driesch z. B.) empfohlen. Wer eine philosophische und zu- 

 gleich populäre Schilderung der biologischen Probleme in vitalistischem 

 Geiste sucht, dem werden Hartmanns Schriften manchen Genuß be- 

 reiten, besonders wenn er nicht vergißt, daß sie zu einer Zeit ver- 

 faßt wurden, als der Glaube an Kraft und Stoff Triumphe feierte. 



J ) E. v. Hartmann, Ergänzungsband zur i. — 9. Auflage der Philosophie des 

 Unbewußten, Leipzig 1889, S. 403. 



2 ) Ibid. S. 451 sq. 



3) O. Schmidt, Die naturwissenschaftlichen Grundlagen der Philosophie des Un- 

 bewußten, Leipzig 1877. 



4) A. WiGAND, Der Darwinismus usw., Braunschweig 1875 — 76. 



