.^68 XXXIV. Die Lehre von der Individualität. 



aufnähme, das andere der Reproduktion, das dritte der Lokomotion 

 usw. angepaßt ist. Noch einen anderen Begriff leitete man aus der 

 Lehre von der Individualität ab: das Wesen des Individuums besteht 

 darin, daß seine Eigenschaften einen spezifischen Charakter haben, 

 daß sie kein Aggregat sind, sondern so zueinander passen, daß man 

 von der einen auf jede andere schließen kann. Man betrachte z. B. 

 die Katze: alles an ihr zeugt davon, daß sie ein Nachtraubtier ist, 

 welches im Sprunge seine Beute erhascht: ihre Augen, ihre vor- 

 streckbaren Klauen, ihr leichter Schritt, ihre Triebe, welche sie bereits 

 als Kätzchen offenbart; ihr Gehirn muß der Leitung der für sie charak- 

 teristischen Bewegungen, ihr Gebiß dem Ergreifen der Beute, ihr 

 Verdauungssystem der Fleischverdauung angepaßt sein; alles an ihr 

 muß harmonisch zusammenarbeiten. Wir wissen, oder wir ahnen 

 wenigstens, was der Harmonie des Katzenorganismus einen Sinn gibt 7 

 wir mutmaßen auch, daß es der leichte Flug ist, was den Körper 

 und das Leben der Schwalbe charakterisiert; daß es das Leben im 

 weiten, kalten Meere ist, was die Walfischform erklärt: in anderen 

 Fällen läßt sich das Wesen dieses oder jenes Tieres nicht einmal 

 in dieser allgemeinen Fassung andeuten. Wir sehen aber trotzdem, 

 daß jeder Organismus ein individuelles Gepräge hat; die Giraffe scheint 

 durch ihren ganzen Körper, durch ihren Kopf, ihre Zunge, ihren 

 Hals, ihre Füße, ihren schrägen Rücken die Länge anzudeuten; das 

 segmentierte Insekt besitzt nicht nur einen gegliederten Körper, son- 

 dern auch gegliederte Füße, Fühler, ja sogar gegliederte Augen. 



Vor DARWIN waren Betrachtungen dieser Art selbstverständlich, 

 und Cuvier, Geoffroy, Goethe, Jussieu, Decandolle sannen in 

 dieser Richtung über die Tierformen nach. Namentlich waren solche 

 Betrachtungen in bezug auf den Menschen üblich ; man nannte ihn 

 ein Vernunftwesen, ein ethisches, religiöses, soziales Wesen und man 

 wies nach, wie seine Vernunft auch seinem Körper einen besonderen 

 Charakter verleiht, indem nicht nur das Gehirn ihr dient, sondern 

 auch die Hand, der Fuß, das Auge, der aufrechte Gang mit der 

 höheren Bestimmung des Menschen zusammenhängen. 



CuviER gab dieser Vorstellung der Individualität eine konkrete 

 Fassung. Die Tatsache, daß zu einem bestimmten Kopf ein ganz 

 bestimmter Rumpf gehört und zu diesem ganz bestimmte Gliedmaßen 

 usf., nannte er Korrelation der Formen und erfolgte dieser Auf- 

 fassung, als er aus einzelnen Knochen ausgestorbener Tiere auf die 

 Beschaffenheit ihres ganzen Körpers schloß. Ähnliche Gedanken be- 

 schäftigten auch Goethe und Geoffroy. 



