XL. Verfall des Darwinismus. 54.1 



Wissenschaft« (1895) gingen von Mund zu Mund, und fanden weder 

 in Frankreich noch sonst einen Gegner, der ihre Wirkung abgeschwächt 

 hatte. Dahin ist die Zeit, wo C. DU Prel die Lyrik für »paläonto- 

 logische Weltanschauung« '), für Atavismus erklären durfte, der durch 

 den Fortschritt der Wissenschaft ausgerottet wird: Dekadenten, 

 Mystiker, Nietzscheaner und verschiedene Modernitäten überwucherten 

 die Trümmer der wissenschaftlichen Weltanschauung 2 ). 



Auch die wissenschaftliche Philosophie, welche unverbürgte 

 Konsequenzen aus wissenschaftlichen Hypothesen zog, ist im Ab- 

 sterben begriffen. Spexcers Name wird immer seltener in philoso- 

 phischen Werken genannt, HAECKELs Monismus sank von der Höhe 

 einer allmächtigen Philosophie zur Losung einer unbedeutenden Partei 

 herab, Taixe wird als nicht genug wissenschaftlich bekämpft ; KANT, 

 Hegel, SchopexhaüER, Naturphilosophie kommen wieder zu Ehren. 



Das Interesse für die Religion erwacht. Die naturwissenschaft- 

 lichen Beweise gegen die Exaktheit der Bibel sind veraltet, Geschichte, 

 Archäologie und Philologie kommen wieder bei der Kritik der 

 Bibel zum Wort, und was noch mehr bedeutet: man spricht wieder 

 ernst von der Notwendigkeit der Religion; nicht nur Philosophen 

 sondern auch Naturforscher (J. Reixke) führen wieder Gott in ihre Er- 

 örterungen ein; vorüber sind die Zeiten, als Comte die Theologie 

 für eine kindische Wissenschaft erklären konnte; nicht nur Protestanten 

 (Harxack, Sabatier), sondern auch Katholiken (LOISY, Schell u. a.) 

 erwecken ihre Wissenschaft zu neuem Leben; die Kämpfe der 

 Modernisten um einen Fortschritt in der Kirche bilden das Zeichen 

 der Zeit. 



Auch die Ethik betrachtet seit langem jene Zeit als überwunden, 

 als sie zu dem dogmatischen SPENCER in die Schule ging, als die 

 Sittlichkeit nur als eine gesellschaftliche Frage galt, und als man die 

 ethischen Gesetze aus Nützlichkeitsprinzipien ableitete; F. NIETZSCHE 

 nahm die Stelle Spexcers ein. Wohl schöpft Nietzsche auch vieles 

 aus den Entwicklungstheorien; seine »blonde Bestie-, sein »Über- 

 mensch«, sein Hervorheben der körperlichen Kraft, sein Glaube an 

 eine bessere Zukunft, weisen auf DARWIN zurück; erschüttert ist aber 

 der Respekt vor der Wissenschaft, erschüttert die soziologische Moral 

 (also sprach ZARATHUSTRA: »Siehe, ich bin meiner Weisheit überdrüs- 

 sig, wie die Biene, die des Honigs zu viel gesammelt hat: ich bedarf 



J ) C. du Prel, Die Lyrik als paläontologische Weltanschauung. Kosmos, 5, S. 39. 

 2 ) M. Nordau, Entartung I, S. 90 sq., wo diese literarischen Strömungen vom 

 »wissenschaftlichen« Standpunkte besprochen werden. 



